Concept

Moyen-platonisme

Le moyen-platonisme ou médio-platonisme ou platonisme éclectique regroupe des penseurs qui se réclament de Platon, depuis le jusqu'au . La notion de moyen-platonisme remonte à Karl Praechter en 1901 (dans son étude sur Hiéroclès le Stoïcien) et en 1909 (dans ses rééditions du premier volume du Grundriss der Geschichte der Philosophie de Friedrich Ueberweg). Il fixe donc le mot, mais aussi la chronologie : le début remonterait à 87 av. J.-C., avec Antiochos d'Ascalon, et la fin adviendrait avec l'enseignement de Plotin (dès 244), qui est néoplatonicien. Praechter donne aussi deux caractéristiques : l'éclectisme (harmonisation et assimilation de doctrines non platoniciennes) et l'orthodoxie (défense de l'identité du platonisme). Mais, certains savants (dont J. Dillon, 1977) donnent pour fondateur Eudore d'Alexandrie (40 av. J.-C.), qui est extra-platonicien. D'autres avancent des caractéristiques différentes : le monisme de l'Un, surtout, par opposition aux tendances dualistes du dernier Platon ou de platoniciens. D'autres savants, comme M. Frede (1987), refusent de distinguer moyen-platonisme et néo-platonisme. Ne pas confondre avec la Moyenne Académie de l'école platonicienne (fondée par Arcésilas de Pitane en 268 av. J.-C.). Les grands représentants du moyen-platonisme, dits "moyen-platoniciens" ou "médio-platoniciens", sont (mais la liste ne fait pas l'unanimité) : Antiochos d'Ascalon (90 av. J.-C.) ?, il est stoïcisant et la majorité des commentateurs (H. Dörrie, J. Glucker, L. Deitz, P. Moraux) ne le tient pas pour moyen-platonicien Eudore d'Alexandrie (40 av. J.-C.), il est pythagorisant Potamon Ammonios d'Athènes, maître de Plutarque en 66, médio-platonicien selon J. Glucker (Antiochus and the late Academy, Göttingen, 1978) Plutarque de Chéronée (45-125) Moderatus de Gadès (vers 90) Théon de Smyrne (vers 130) Taurus de Béryte (vers 145) Alcinoos (vers 150) Numénios d'Apamée (vers 155) Apulée (vers 160) Celse (vers 180) Maxime de Tyr (vers 180) Claude Galien (v. 131-v. 201) Atticus (vers 175). J.

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