Hongaku

Hongaku (chinois : 本覺; pinyin: běnjué; coréen: bongak) est une doctrine bouddhiste d'Asie de l'Est. On rend souvent ce mot par illumination «originelle», «inhérente», «innée», ou «intrinsèque». L'idée est que tous les êtres sensibles sont déjà éveillés d'une manière ou d'une autre. Cette doctrine est étroitement lié au concept de la nature de Bouddha. La doctrine de l'illumination originelle a été développée en Chine à partir de la doctrine de la nature de Bouddha. Elle est mentionnée pour la première fois dans le Traité de la Naissance de la foi dans le grand véhicule dans les écritures du Mahâyâna. Selon Jacqueline Stone, l'éveil de la foi dans le Mahâyâna voit l'illumination originelle comme « la vraie ainsité, masquée par la conscience ordinaire illusionnée et dénote ainsi le potentiel d'illumination dans les êtres non éclairés. » Dans la Chine médiévale, la doctrine s'est développée à partir de l'école Huayan et a également influencé le bouddhisme Chan . La doctrine est également un thème qui traverse du Sutra de l’Estrade de Huineng (jap. Enô) et elle a été transmise par les maîtres chan chinois comme revenant à «voir la nature originelle». L'illumination originelle était souvent associée aux enseignements de l'illumination subite et contrastait avec l'approche «graduelle» et l'idée «d'illumination acquise» ou shikaku . Le premier maître japonais qui écrivit sur cette doctrine fut Kūkai (774–835), le fondateur du bouddhisme Shingon . La doctrine de l'illumination originelle a beaucoup influencé l'école Tendai, depuis l'époque du système de gouvernement Insei (1086–1185) jusqu'à la période Edo (1688–1735). Le Tendai voyait le hongaku englobant non seulement tous les êtres doués de sensibilité, mais l'ensemble du vivant et de la nature, y compris donc les objets inanimés: tous étaient considérés comme des bouddhas. Cela inclut également toutes nos actions et nos pensées, même nos pensées illusoires, en tant qu'expressions de notre nature innée éveillée.