Pierre de la Place | EPFL Graph Search

Duke Pierre de la Place (ca. 1520, Angoulême – 25 August 1572, Paris) was a French Huguenot martyr, who died a few days after the 1572 St. Bartholomew's Day Massacre of the Huguenots. According to Foxe, he was informed of the massacre, and ordered to report to the King, to await the King's pleasure. He fled, but was unable to find shelter with any Catholics, and eventually returned to his house and fortified himself in, leading his wife and servants in prayer while he waited. He was eventually obliged to leave with the King's men, who led him into the clutches of assassins who killed him. His corpse was placed in a stable, where it was desecrated with horse dung (later thrown into the river), and his house was plundered. Pierre de La Place was the cousin of French Protestant theologian Josué de la Place and the great-great-great-grandfather of eighteenth century writer and playwright Pierre-Antoine de La Place, the first French translator of Shakespeare. Paraphrase de quelques titres des Institutes, Paris, 1542. Treatise De la vocation et manière de vivre à laquelle chacun est appelé, Paris, 1561 and 1574. Treatise Du droit usage de la philosophie morale avec la doctrine chrétienne, Paris, 1562 and Leyde, 1658. Commentaires de l’état de la religion et de la république sous les rois Henri & François seconds & Charles neuvième (in 7 editions), 1565 (translated in Latin in 2 volumes in 1575-77 and inserted in Mémoires sur l’histoire de France). Treatise De l’excellence de l’homme chrétien et manière de le connaître, 1572 (or 1575?), published by P. de Farnace. Discours politiques sur la voie d’entrer dûment aux États et manière de constamment s’y maintenir et gouverner (adapted from "De la vocation et manière de vivre à laquelle chacun est appelé"), English translation, London, 1578.

L'État dans la ville. Campus pour la fonction publique à Québec

Nous assistons à la fin de l’époque postmoderne telle que définie par Jean-François Lyotard. Les enjeux contemporains nécessitent que nous adhérions à de nouveaux grands récits collectifs. Il est temps de réattribuer aux structures gouvernementales la tâche culturelle de porter ces grands récits, comme véhicules de nos aspirations communes pour le futur. Dans ce contexte, ce projet s’intéresse à la présence physique de l’État dans la ville à travers le personnage du fonctionnaire, bouc émissaire de la société capitaliste et anti-héros par abnégation. Le gouvernement québécois, historiquement interventionniste, a subi une perte en importance culturelle qui s’est manifestée dans sa capitale par l’invisibilisation de ses espaces d’activité. Ce projet entend inverser cette tendance par l’aménagement d’un campus favorisant la concentration et la lisibilité de la présence étatique à Québec, dans un lieu appelé à devenir le second centre politique de la ville en tant qu’alter ego de la colline parlementaire originelle. Comme le sujet qu’elle représente, l’architecture proposée a comme principale fonction de matérialiser les contours de la vie publique. Des murs habités sont positionnés comme obstacles, perpendiculairement aux flux de la ville, à la manière d’épis de sédimentation. Ils délimitent et protègent une séquence de vides programmés parallèles, configurés comme les rangs caractéristiques du territoire québécois. Le système se distingue par la répétition d’éléments abstraits lui conférant la monumentalité anonyme propre à l’héroïsme du fonctionnaire.

2022