Concept

Michel Poncet de La Rivière

Michel Poncet de la Rivière (11 July 1671 in Strasbourg, France – 2 August 1730 in Château d’Éventard, near Angers, France) was a French clergyman, preacher and, from 1706 to 1730, the 79th bishop of Angers. He was the son of Vincent-Matthias Ponchet de la Riviere, the Lord Lieutenant of Alsace, and his wife, Marie Betauld; the nephew of Michel Poncet de la Rivière, the 61st Bishop of Uzès (1677–1728); the uncle of Mathias Poncet de la Rivière, the 90th Bishop of Troyes (1742–1758); and the cousin of Joseph Poncet de la Rivière, the Jesuit missionary of Canada. Michel de la Rivière studied theology at the University of Bourges, where he graduated with a doctorate in 1695. His uncle rewarded him with the appointments as the dean of Navacelles near Uzès and the Vicar General of Uzès in the Cévennes, where young Michel had to deal with the revolt of the Camisards, for which he drew up a proposal for their expulsion. In 1689, he also became the commendatory abbot of the Benedictine abbey of Saint-Pierre in Vierzon and managed to add the post of canon, through régale, in Sarlat. He was ordained as a priest in the next year. On 7 June 1706, Michel de la Rivière was appointed as the 79th Bishop of Angers. Two months later, on 1 August, he was consecrated in Paris at the Église des Grandes-Jésuits [ Great Church of the Jesuits ] by the Archbishop of Paris, Cardinal de Noailles. As the Bishop of Angers, La Rivière was firm and orthodox. He assigned his Vicar General, François Babin, to write the essay, Conferences d’Angers, published in 1716; promoted the Papal bull, Unigenitus, against Jansenism; condemned Les Hexples, ou les six colomnes sur la Constitution Unigenitus, the 1721 collection of six Jansenist essays; denied the appeal from the Benedictines of the five Angevin abbeys; defeated two bishops in a debate at the Assembly of the Clergy in 1725. But he also found the time to dedicate in 1710 l'Église du Bon-Pasteur [ Church of the Good Shepherd ], built on rue Saint-Nicolas [ St.

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2020

Rêverie urbaine: habiter les rives de l'Aar

L'eau a toujours joui d'une position particulière, entre charme et crainte. La majorité des villes se sont développées grâce à elle: l'eau est la vie. Elle est source de développements urbains et d'échanges commerciaux. Mais les relations entre la ville et l'eau ont souvent été chaotiques. En effet, à partir de la révolution industrielle, les inondations et la pollution transforment les berges en des lieux menaçants. Aujourd'hui, les acteurs de l'environnement construit prennent conscience que cet élément naturel peut apporter de nombreux avantages – fonctionnels, esthétiques, symboliques. A travers l'aménagement de nouvelles fonctions et de nouvelles connexions – espaces de loisirs, sportifs, promenades urbaines le long des rives – nous constatons qu'une réconciliation est possible entre les villes et l'eau. ; Implanté au bord de l'Aar en zone inondable, le projet propose une densification du secteur Nord de la ville d'Aarau et une renaturation de cet espace délaissé mais sublime. Ainsi, il crée un dialogue enrichi entre la ville et sa rivière. De ce fait, un nouvel ensemble urbain vient s'insérer le long du cours d'eau entre deux articulations à vocation publique. La promenade piétonne se fait alors par un système de pontons suspendus animés par des programmes publics – café, marina, piscine … Les pilotis de la structure permettent d'échapper aux risques d'inondation, de protéger les promeneurs et d'offrir une grande diversité de typologies de logements.
2016

Un couvent dominicain aux Pâquis, Genève

Yann Petter

A la fois maison de Dieu et maison de l'homme, le couvent est le lieu par excellence dans lequel se mêlent de nombreux contrastes: ouverture et clôture, silence et agitation, privé et public ... Dans l'optique d'un couvent dominicain inséré au centre de la ville du XXIe siècle, comment l'architecture assume-t-elle ces dichotomies? Quelle forme pour des modes de vies si spécifiques et quel caractère revêt-elle aujourd'hui? La vocation des frères dominicains est d'œuvrer auprès de la population urbaine et sa mission porte principalement sur l'enseignement. En réponse à cet apostolat, l'édifice s'intègre dans un îlot du quartier populaire des Pâquis. Le couvent prend dès lors la configuration d'un volume allongé et tisse un lien entre la rue et la cour. La densité du lieu permet de réinterpréter le plan traditionnellement horizontal du couvent en une organisation verticale. Véritable lieu de rassemblement, l'édifice comprend également des logements étudiants et des espaces communautaires pour le quartier. Le couvent abrite un monde intérieur qui s'articule autour du parcours du frère entre la ville et la cellule. Trois espaces majeurs ponctuent cette procession verticale: l'entrée publique traversant l'édifice, l'église au cœur du couvent et le cloître en toiture. Tous trois sont réunis autour d'un puits lumineux invitant à l'ascension. Entre ombre et lumière, ces vides creusés dans l'albâtre forment l'écrin dans lequel les frères trouveront à la fois la communauté et l'isolement propice à leurs aspirations.
2013
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