Flâneur | EPFL Graph Search

Flâneur (flɑnœʁ) is a French noun referring to a person, literally meaning "stroller", "lounger", "saunterer", or "loafer", but with some nuanced additional meanings (including as a loanword into English). Flânerie is the act of strolling, with all of its accompanying associations. A near-synonym of the noun is boulevardier. Traditionally depicted as male, a flâneur is an ambivalent figure of urban affluence and modernity, representing the ability to wander detached from society with no other purpose than to be an acute observer of industrialized, contemporary life. The flâneur was, first of all, a literary type from 19th-century France, essential to any picture of the streets of Paris. The word carried a set of rich associations: the man of leisure, the idler, the urban explorer, the connoisseur of the street. However, the flâneur's origins are to be found in journalism of the Restoration, and the politics of postrevolutionary public space. It was Walter Benjamin, drawing on the poetry of Charles Baudelaire, who made this figure the object of scholarly interest in the 20th century, as an emblematic archetype of urban, modern (even modernist) experience. Following Benjamin, the flâneur has become an important symbol for scholars, artists, and writers. The classic French female counterpart is the passante, dating to the works of Marcel Proust, though a 21st-century academic coinage is flâneuse, and some English-language writers simply apply the masculine flâneur also to women. The term has acquired an additional architecture and urban planning sense, referring to passers-by who experience incidental or intentional psychological effects from the design of a structure. Flâneur derives from the Old Norse verb flana, "to wander with no purpose". The terms of flânerie date to the 16th or 17th century, denoting strolling, idling, often with the connotation of wasting time. But it was in the 19th century that a rich set of meanings and definitions surrounding the flâneur took shape.

Théâtre continu: pour la rue et ses artistes (Parme, I)

Wendy Tokuoka

Sur son acte de naissance, il est inscrit pour le théâtre, un lieu: la rue. Depuis, le théâtre a grandi, a appris à se protéger et s’est peu à peu renfermé dans des boîtes noires. Pourtant, aujourd’hui, il sent l’appel de la ville. Les flâneurs, les curieux, les habitués et les artistes sont tous à l’attendre et lui crient de briser ses quatre murs. Alors, le théâtre écoute et cherche à s’évader pour respirer. Il choisit d’abord un lieu où s’installer: la via Emilia où le mouvement des passants est constant, à Parme, où ses racines sont fortes. Il prend alors la forme d’une rue, où les scènes sont nombreuses et diverses. Les murs qui l’entourent ne sont plus des façades séparant un dedans d’un dehors, mais ils rythment la rue et la réveillent. Désormais, le théâtre accueille le public et les artistes en tout temps. Les spectateurs n’ont pas de place attribuée, c’est maintenant à eux de choisir ce qu’ils souhaitent voir et comment, leur parcours est multiple et changeant, une expérience unique dont ils sont les propres maîtres. Chaque représentation devient singulière, il est temps pour les comédiens de prendre possession du lieu. Les représentations retrouvent leur spontanéité. Le théâtre peut redevenir vivant.

2019

Mens Sana in Corpore Sano

Christophe Alhanko

Lieu dédié au corps et à l'esprit, le programme est déterminé par des objectifs multiples propices à l'exercice physique et à la flânerie. Bains, piscines et équipements sportifs se regroupent pour former une nouvelle condition, sorte d'exutoire au sein d'un campus en effervescence. En pleine expansion, le parc universitaire rejette peu à peu la responsabilité des activités annexes aux initiatives personnelles et préférablement hors de son enceinte. La pression engendrée par la prolifération de nouvelles constructions pose la question d'un retour vers un équilibre programmatique et force à concevoir un lieu exclusivement consacré aux loisirs, tel un dernier bastion, sanctuaire du bien-être personnel et social. Poussée jusqu'aux frontières du centre sportif universitaire, l'intervention transgresse les limites territoriales, prenant l'allure d'un finistère, point de repère d'un spectacle spatial entre forêt, parcs et quartier résidentiel. S'inscrivant dans une logique successive de bâtiments pavillonnaires, il dialogue avec les autres icônes qu'il côtoie, tout en offrant au territoire de l'Ouest lausannois une infrastructure publique à l'image de ses voisines métropolitaines: Bellerive-Plage et Bains des Pâquis. La figure géométrique restructure les espaces résiduels du site. Sa perception varie selon les usages et les aléas saisonniers. La disposition diagrammatique des éléments ainsi que la topographie accentuent son caractère de paysage architectural. L'expression de l'ensemble revêt un caractère brutaliste, s'inscrivant ainsi dans la tradition des grandes infrastructures modernes lémaniques.

2016

Coppelius. Ou le surnaturel alpin

Loïc Peitrequin, Achille Grosvernier

Les Alpes séparent autant qu'elles rassemblent. Loin de la vision immaculée de la montagne, les hommes s'unissent autour de grandes entreprises, d'un savoir-faire. Ils creusent, percent, exploitent, défient et profitent de leurs bienfaits. C'est un territoire pluriel où chacun y trouve un intérêt – l'intrépide, le béat, l'envahisseur, le nostalgique, le bâtisseur, l'artiste, le pressé, le flâneur, le curieux. C'est à l'entrée des Alpes, derrière les crêtes dominant Montreux, que demeure Coppelius. Il côtoie la métropole lémanique, et pourtant, se soustrait à son regard. Seule une lanterne signale sa présence, comme une invitation à lui faire audience. L'ascension mécanique de 1600 m est instantanée. Rochers-de-Naye, gare terminus. Au premier abord, Coppelius est taciturne. Il réside là au point de convergence des topologies et des chemins. Précipice, pente douce, tangence, autant d'incidents révélés par la rencontre entre la rotondité de sa forme et la topographie. Il se maintient, stoïque entre l'encastrement et le porte-à-faux, comme un bas-relief taillé dans la roche du lieu. Coppelius est aussi un condensateur populaire. Il multiplie les usages et laisse libre court à l'interprétation de ses hôtes tantôt randonneurs, conférenciers, baigneurs, parapentistes, noctambules, skieurs, touristes et mélomanes. Tous sont réunis le temps de leur passage en une composition surréaliste et éphémère qui dissipe le vertige de leur première rencontre avec Coppelius.

2013