Charles Étienne Brasseur de Bourbourg

Abbé Charles-Étienne Brasseur de Bourbourg (8 September 1814 – 8 January 1874) was a noted French writer, ethnographer, historian, archaeologist, and Catholic priest. He became a specialist in Mesoamerican studies, travelling extensively in the region. His writings, publications, and recovery of historical documents contributed much to knowledge of the region's languages, writing, history and culture, particularly those of the Maya and Aztec civilizations. However, his speculations concerning relationships between the ancient Maya and the lost continent of Atlantis inspired Ignatius L. Donnelly and encouraged the pseudo-science of Mayanism. He was born in Bourbourg, a small town with many Flemish influences near Dunkirk, France, as the First French Empire was ending. As a youth he went to Ghent in newly independent Belgium to study theology and philosophy. He became interested in writing during his studies there. Enthusiastic about Flanders' history, he wrote several essays about local folklore, which enabled him to enter literary circles. In 1837 aged 23, Brasseur traveled to Paris with supported by French poet Alphonse-Marie-Louis de Prat Lamartine's, and became involved with political newspapers that sought the democratization of power such as Le Monde. During this time, he began contributing essays to a Parisian journal. He wrote several historical accounts (using a pseudonym), including one concerning Jerusalem. He published several novels of Romantic style which was then very much in vogue. One of these, Le Sérapéon, received reviews which implied it had a very close resemblance to François-René de Chateaubriand's 1809 novel Les Martyrs. Such near-allegations of plagiarism and inaccuracies in his works were to be made several times during his career. Despite such criticisms, his reputation as a notable young writer and intellectual continued to develop. He transferred his studies and residence to Rome, where in 1845 he was ordained into the Roman Catholic priesthood, at the age of 30.

Les mondes virtuels : de la fin des utopies à la réalisation de ses propres rêves ?

Jean-François Lucas

Dans cette communication, nous soutiendrons que les utopies qui ont accompagné l’émergence des mondes dits virtuels se sont estompées dès leurs premiers usages. Nous ferons l’hypothèse que nous sommes actuellement au début de la phase d’acculturation de ces solutions socio-techniques, qui permettent aux individus, au-delà de se rêver autrement ou de se réinventer un monde qui leur offre des possibles, d’y agir, de s’y socialiser et même d’y réaliser et d’y cristalliser leurs propres rêves. Après avoir rapidement introduit la notion de « monde virtuel », nous présenterons les trois phases du processus de diffusion d’une innovation selon Victor Scardigli (1992), en précisant les limites de la transposition de ce modèle à notre objet d’étude. Nous évoquerons l’ambivalence des imaginaires et les grandes utopies qui ont entouré la diffusion de ces univers, à partir de sources provenant de différents acteurs : concepteurs, publicitaires, « littérateurs », etc. (Flichy, 2001). Nous expliquerons que ces imaginaires ne sont pas spécifiques aux mondes virtuels, mais qu’ils sont relatifs aux technologies de l’information et de la communication, et plus précisément à la figure du réseau (Musso, 2000). Nous noterons cependant des imaginaires spécifiques autour de la notion d’avatar. Ensuite, à l’image du travail de Victor Scardigli à propos de différentes figures du « progrès », nous soutiendrons que les utopies véhiculées lors de l’apparition des mondes virtuels se sont rapidement essoufflées, notamment parce que les premiers usages ne les ont pas incarnées. Alors, nous expliquerons que, si les mondes virtuels permettent à des usagers d’être projetés, de se projeter ou encore de se socialiser dans ou par l’intermédiaire d’univers fictionnels imaginés et façonnés par des concepteurs, le développement de mondes dits « ouverts » renouvelle les possibilités pour les utilisateurs pour modéliser, incarner et réaliser leurs propres rêves.

2017

La greffe architecturale. Une stratégie pour intensifier la ville (Patras, Péloponnèse, Grèce)

Olivier Nicolas Meystre, Christophe Antipas

Patras, ville portuaire détruite pendant la guerre d'indépendance, s'est reconstruite en se basant sur une trame dont les seules règles sont l'orthogonalité des rues et le parallélisme aux rives. Les qualités urbaines qu'offre un tel système - densité et diversité - tendent à se perdre dans l'étalement actuel de la ville. L'intensification de ces qualités par des greffes architecturales est la stratégie envisagée pour enrayer ce développement. Plus qu'une simple densification, la greffe utilise l'existant tout en l'enrichissant. Pour illustrer cette stratégie, nous proposons deux projets qui s'implantent au centre-ville, origine du système, et répondent au déficit de logements pour étudiants et d'équipements culturels.

2006

Charles Étienne Brasseur de Bourbourg

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Les mondes virtuels : de la fin des utopies à la réalisation de ses propres rêves ?

La greffe architecturale. Une stratégie pour intensifier la ville (Patras, Péloponnèse, Grèce)

Les mondes virtuels : de la fin des utopies à la réalisation de ses propres rêves ?

La greffe architecturale. Une stratégie pour intensifier la ville (Patras, Péloponnèse, Grèce)