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Concept
Corruption totale
Résumé
vignette| Une fresque de la chapelle Sixtine dépeint l'expulsion d'Adam et Ève du jardin d'Eden après qu'ils ont commis le péché de manger du fruit de l'arbre de la connaissance du bien et du mal.La dépravation totale, aussi appelée corruption totale est une doctrine théologique chrétienne sur le péché originel formulée initialement par Saint Augustin. Il s'agit de l’enseignement selon lequel, à la suite de la chute de l’homme, toute personne née dans le monde est réduite à l'esclavage du péché en raison de sa nature déchue et, sans la grâce de Dieu, elle est absolument incapable de choisir de suivre Dieu, de s’abstenir du mal ou d’accepter le don du salut tel qu’offert.
Cette doctrine est adoptée à des degrés divers par de nombreuses confessions de foi et de catéchismes protestants, comme ceux de certains synodes luthériens et calvinistes. En outre elle est présente dans l'anglicanisme et le jansénisme qui a aussi intégré une partie de cet enseignement. Les arminiens, qu'on trouve par exemple chez les méthodistes, croient et enseignent la dépravation totale, mais avec certaines particularités. La différence essentielle entre la dépravation totale enseignée par Calvin et Arminius réside dans le mode d'action de la grâce qui est décrit respectivement par la grâce irrésistible et la grâce prévenante.
En opposition à Pélage, qui croyait qu'après la chute, les hommes peuvent choisir de ne pas pécher, Augustin d'Hippone soutint que, depuis la chute, toute l'humanité a été asservie au péché par sa propre faute. Les hommes sont inévitablement prédisposés au mal avant de faire le moindre choix, et sont incapables de ne pas pécher. Le libre arbitre n’est pas enlevé pour ce qui est du pouvoir de choisir entre différentes alternatives, mais les hommes sont incapables de faire ces choix en vue de servir Dieu mais plutôt en vue de se servir eux-mêmes. Thomas d’Aquin a aussi enseigné que les hommes ne peuvent pas éviter le péché après la chute et que cela implique une perte de la pureté originelle vis-à-vis du péché, ainsi que la concupiscence et le désir égoïste.
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