Système juridique islamique

vignette|450x450px|La charia dans le monde |lien=Special:FilePath/Use_of_Sharia_by_country2.png vignette|450x450px|Les systèmes juridiques dans le monde. |lien=Special:FilePath/CarteSystemesJuridiquesFR2.png Le système juridique islamique est un système de nature essentiellement religieuse dans lequel la science du droit (Jurisprudence islamique (fiqh)) fait corps avec la théologie. Ce droit, d'origine révélée qui trouve sa source dans les prescriptions du Coran, ne doit pas être confondu avec le droit positif qui peut être aussi en vigueur dans les États de tradition musulmane, dans la mesure où ce dernier, qui diffère selon les pays, s'écarte souvent de celui-ci. Selon le juriste Jean-Paul Payre, . En principe, le droit musulman ne s'applique qu'aux musulmans. Sous la charia (« loi divine »), les non-musulmans sont soumis au régime juridique de la dhimma (« protection tutélaire »). Le droit musulman a plusieurs sources, dont les sources fondamentales que sont le Coran et la sunna d'une part, et d'autre part les sources secondaires, fondées sur la raison humaine, qui comprennent le consensus des juristes (ijma), le raisonnement analogique (qiyas) et l'interprétation (ijtihad). La coutume ('urf) et la loi ne sont pas officiellement sources de droit, mais ont permis d'adapter le droit d'origine religieuse à la diversité des pays et des cas. Une jurisprudence diverse s'est développé selon les régions, en fonction de quatre écoles juridiques (madhhab) principales pour le sunnisme, et deux autres pour le chiisme. L'élaboration du fiqh (science du droit) par chacune de ces écoles a, en théorie et pour l'essentiel, pris fin au , avec la fermeture de la « porte de l'interprétation (ijtihâd) », ce qui explique le caractère archaïque et désuet de nombre de ses institutions. Toutefois, cette idée de la « fermeture de la porte de l'interprétation » est très controverséeÉric Chaumont parle de et précise que en citant les travaux de M. W. Watt (« The Closing of the Door of Ijtihâd », Orientalia Hispanica 1974) et de W.B.

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Concepts associés (9)

Biographical evaluation

Biographical evaluation (ʿilm al-rijāl; literally meaning 'Knowledge of Men' , but more commonly understood as the Science of Narrators) refers to a discipline of Islamic religious studies within hadith terminology in which the narrators of hadith are evaluated. Its goal is to establish the credibility of the narrators, using both historic and religious knowledge, in order to distinguish authentic and reliable hadiths from unreliable hadiths.

Schools of Islamic theology

Schools of Islamic theology are various Islamic schools and branches in different schools of thought regarding ʿaqīdah (creed). The main schools of Islamic Theology include the extant Ashʿarī, Māturīdī, and Aṯharī; the extinct ones include Qadariyah, Jahmiyya, Murji'ah, Muʿtazila, Batiniyya,. The main schism between Sunnī, Shīʿa, and Kharijite branches of Islam was initially more political than theological, but over time theological differences have developed throughout the history of Islam.

Islamic ethics

Islamic ethics (أخلاق إسلامية) is the "philosophical reflection upon moral conduct" with a view to defining "good character" and attaining the "pleasure of God" (raza-e Ilahi). It is distinguished from "Islamic morality", which pertains to "specific norms or codes of behavior". It took shape as a field of study or an "Islamic science" (ʿIlm al-Akhlaq), gradually from the 7th century and was finally established by the 11th century.