Ahimsa in Jainism

In Jainism, ahiṃsā (, alternatively spelled 'ahinsā', Sanskrit: अहिंसा IAST: , Pāli: ) is a fundamental principle forming the cornerstone of its ethics and doctrine. The term ahiṃsā means nonviolence, non-injury, and absence of desire to harm any life forms. Veganism, vegetarianism and other nonviolent practices and rituals of Jains flow from the principle of ahimsa. There are five specific transgressions of Ahimsa principle in Jain scriptures – binding of animals, beating, mutilating limbs, overloading, withholding food and drink. Any other interpretation is subject to individual choices and not authorized by scriptures. The Jain concept of ahimsa is very different from the concept of nonviolence found in other philosophies. Violence is usually associated with causing harm to others. But according to the Jain philosophy, violence refers primarily to injuring one's own self – behaviour which inhibits the soul's own ability to attain moksha (liberation from the cycle of births and deaths). At the same time it also implies violence to others because it is this tendency to harm others that ultimately harms one's own soul. Furthermore, the Jains extend the concept of ahimsa not only to humans but to all animals, plants, micro-organisms and all beings having life or life potential. All life is sacred and everything has a right to live fearlessly to its maximum potential. Living beings need not fear those who have taken the vow of ahimsa. According to Jainism, protection of life, also known as abhayadānam, is the supreme charity that a person can make. Ahimsa does not merely indicate absence of physical violence, but also indicates absence of desire to indulge in any sort of violence. Jains have strongly advocated veganism and nonviolence throughout the ages. Jain texts expound that there are ten life essentials or life-principles; these are: the five senses, energy, respiration, life-duration, the organ of speech, and the mind. Living beings are classified on the basis of their sensory organs () and life essentials () they possess.

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Concepts associés (16)

Umasvati

Umāsvāti appelé aussi Swami Uma est un penseur du jaïnisme, du ; certains le placent au ; il serait né pour certains en l'an 240. Umasvati est reconnu par les grandes branches du jaïnisme la communauté Digambara tout comme la communauté Shvetambara. Swami Uma serait issu d'une lignée de brâhmane et l'un de ses autres noms serait Griddhapiccha : « Celui qui écrivait avec une plume de vautour » Il a enrichi la bibliothèque jaïne en écrivant le premier grand texte sanskrit de cette religion : le Tattvartha Sutra appelé aussi Tattvarthadigama Sutra, qui peut se traduire par Manuel pour comprendre la réalité.

Sectes Digambara

Digambara (« vêtu d'espace ») est une des deux grandes subdivisions du jaïnisme, l'autre étant la branche shvetambara (« vêtu de blanc »), les deux expressions signifiant que les moines digambara sont complètement nus, tandis que les moines shvetambara portent un vêtement blanc. Cette division serait apparue en 79 av. J.C. (mais on donne aussi d'autres dates), et elle semble due essentiellement à des divergences sur des points de doctrines, renforcées par des querelles religieuses.

Végétarisme jaïn

Le végétarisme jaïn est une pratique alimentaire, qui, au-delà du simple végétarisme excluant la consommation de chair animale (mamsâ), a une histoire et des bases philosophiques précises, spécifiques au jaïnisme. Le végétarisme jaïn exclut la consommation de la chair des animaux (terrestres, marins, etc.) ainsi que la consommation des œufs (par respect pour la vie embryonnaire et afin de ne pas s'approprier ce qui vient des poules) et, enfin, refuse la consommation des racines (oignons, carottes, pommes-de-terre, etc.