infobox Halakha
|image=Learningtora.jpg
|légende=Cercle d’étude de la Torah à Moscou
|verset= Deutéronome chap. 6:7 & 11:19
|mishna=
|talmud=
|mitzvar= assè n011
|mitzvah= mitzva n0419
|rambam= Sefer Hamada, hilkhot talmud torah, ch. 1-4
|ca= Yore Dea, ch. 245-246
L’étude de la Torah (לימוד\תלמוד תורה Limoud/Talmoud Torah) est une ordonnance biblique qui prescrit d’étudier et enseigner la Torah.
Bien qu’une lecture contextuelle en limite la portée au Pentateuque, les rabbins enseignent qu’elle s’étend en réalité à l’ensemble de la Torah écrite et à la Torah orale, laquelle comprend la littérature des sages d’Israël et tout ce qui en découle, incluant la loi et la pensée juives, rationnelle comme mystique. Elle est obligatoire pour les hommes et de nombreuses sources lui donnent le même poids qu’à l’ensemble des prescriptions réunies.
L’étude de la Torah, qu’elle soit individuelle, collective, synagogale ou académique, est centrale dans la société juive traditionnelle dont la hiérarchie se fonde sur le degré d’érudition, lequel est à son tour tributaire de l’investissement dans l’étude. Les rabbins ont décrété pour le tout-venant un minimum de deux périodes en journée et en soirée mais l’idéal est l’étude continue (hatmada) sans un seul moment d’annulation de la Torah par des préoccupations externes .
L’étude de la Torah prend sa source en Deutéronome 6:7: , que répète en termes pratiquement similaires Deutéronome 11:19 et que reflète également Josué 1:8:
Les sages d’Israël tirent de (TB Kiddoushin 30a). Ils enseignent aussi que l’étude de la Torah fait partie de ces prescriptions pour lesquelles il n’existe pas de mesure fixée par la Bible, l’associant dans le même article au respect des parents, à la charité et autres choses qui récompensent l’homme dans le monde présent et dans le monde à venir, ajoutant enfin qu’elle a le même poids que toutes choses réunies (Mishna Pea 1:1).
Cette mitzvah concerne tout homme juif majeur. Elle concerne les enfants dans le domaine de l'éducation, comme indiqué plus haut.