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îlisme est un courant chiite qui apparaît au . Ses membres sont appelés ismaéliens, ismâ
îliens (en اسماعيلي, ismāīlī). Cette dénomination vient d'Ismaïl ben Jafar, nom du septième imam du chiisme — raison pour laquelle on parle aussi d'ismaélisme « septimain ». L’ismaélisme n'est pas spécifiquement persan, ou arabe, ou indien ; son histoire est longue et complexe, et le courant se subdivise en plusieurs rameaux : mubârakiyya, khattâbiyya, qarmates, druzes, mustaliens, nizârites. Les adeptes de l'ismaélisme sont à distinguer des ismaélites, descendants d'Ismaël, le patriarche biblique, tenu aussi pour un prophète par les musulmans. L'ismaélisme présente des similitudes avec le sunnisme. Par ailleurs, du fait de son ésotérisme, l'ismaélisme est qualifié de batiniyya (ésotérisme). Chiisme L’origine de l’ismaélisme remonte à la mort de l'imam chiite Ja
far as-Sâdiq en 765, sixième successeur d'Ali ibn Abi Talib. Ainsi, le proto-ismaélisme apparaît au .
Les mutazilites ont fondé la première école de théologie rationaliste en islam ; très vite, elle devient la principale école de pensée dans l’élite intellectuelle du deuxième siècle de l’Hégire. De nombreux chiites sont attirés par la théologie rationaliste des mu
tazilites. Ce foisonnement intellectuel et politique accélère et s'approfondit au cours du deuxième siècle de l’Hégire. La dynastie abbasside entreprend la traduction de la philosophie et des sciences grecques, de la littérature et de la sagesse persane, favorisant la diffusion et le développement des connaissances intellectuelles.
Le long imamat (34 ans) de Jafar as-Sâdiq est une période d’effervescence des imams chiites. Comme ses prédécesseurs, il ne mène aucune action politique. Sur le plan doctrinal, cela sert probablement le chiisme, qui traverse cette période difficile avec l’enseignement et la prudence de l’imam Ja
far al-Sâdiq.
La scission entre ce qui deviendra le courant du chiisme duodécimain et celui du chiisme ismaélien a lieu à la mort de Ja`far as-Sâdiq en 765.