Expiation illimitée

L'expiation illimitée (parfois appelée expiation générale ou expiation universelle) est une doctrine du christianisme protestant qui est couramment associée à l'amyraldisme ainsi qu'à l'arminianisme parmi d'autres traditions non-calvinistes. Cette doctrine déclare que Jésus est mort comme propitiation pour toute l'humanité sans exception. Il s'agit d'une doctrine contraire à la doctrine calviniste de l'expiation limitée. La question de l'étendue de l'expiation est une problématique doctrinale qui divise les chrétiens. La question est typiquement la suivante : « Christ a-t-il porté les péchés des élus seuls sur la croix, ou sa mort a-t-elle expié les péchés de tous les êtres humains? » Ceux qui soutiennent l'expiation illimitée, s'appuient essentiellement sur des passages bibliques comme : Jean 3:16; 1 Timothée 2:6, 4:10; Hébreux 2:9; 1 Jean 2:2. En réponse des Cinq articles des remontrants, le Synode de Dordrecht a publié les Canons de Dordrecht qui incluaient l'expiation limitée. Le fondateur du méthodisme, John Wesley fut l'un des défenseurs des plus actifs et ardents de l'expiation illimitée. George Whitefield s'est opposé à cette vue. Le représentant du calvinisme systématique, Jean Calvin, semble avoir exprimé une position en faveur de l’expiation illimitée dans plusieurs passages de ses commentaires publiés. Les termes illimitée, universelle et générale sont un peu impropres et ont été adoptés principalement pour distinguer cette doctrine de la conception calviniste de l’expiation limitée. Plus précisément, l'appel de l'Évangile est universel et il n'y a pas de limite à qui peut croire par la foi, mais le paiement légal est toujours considéré comme limité à ceux qui répondent par la foi en Jésus. Ainsi, ce n'est pas la même chose que la doctrine du salut universel, selon laquelle toutes les âmes seront finalement réconciliées avec Dieu, indépendamment de la foi. Les déclarations suivantes concernant ce que cette doctrine énonce et ce qu’elle n'énonce pas sont sujettes à un examen minutieux sur lequel de nombreux théologiens distingués de part et d'autre de cette question sont en désaccord.