Mark 3 is the third chapter of the Gospel of Mark in the New Testament of the Christian Bible. It relates a conflict over healing on the Sabbath, the commissioning of the Twelve Apostles, a conflict with the Jerusalem scribes and a meeting of Jesus with his own family.
The original text was written in Koine Greek. This chapter is divided into 35 verses.
Some early manuscripts containing the text of this chapter are:
Codex Vaticanus (325-350; complete)
Codex Sinaiticus (330-360; complete)
Codex Bezae (~400; complete)
Codex Alexandrinus (400-440; complete)
Codex Ephraemi Rescriptus (~450; complete).
Miracles of Jesus
Continuing the theme of the Sabbath from the previous chapter, Mark 3 opens with Jesus healing a man with a shriveled or withered hand on the Sabbath in the Synagogue. The word ἐξηραμμένην (exērammenēn) is translated as "paralyzed" in the International Standard Version. Mark uses the adverb πάλιν (palin, again), indicating this is the synagogue in Capernaum, the same as the one in , although the New American Standard Bible reads "a synagogue".
"Some people", probably the Pharisees, who were mentioned in Mark 2:24, 27, were there specifically waiting to see if Jesus would heal someone on the Sabbath, so that they could accuse him of breaking it. Rabbis of the time would allow healing on the Sabbath only if the person was in great danger, a situation his hand would not qualify for. The Jewish Encyclopedia article on Jesus notes: "... stricter rabbis allowed only the saving of life to excuse the slightest curtailment of the Sabbath rest (Shab. xxii. 6)". In Luke's parallel account, it is "the scribes and Pharisees" who "watch Him closely".
Jesus asks the people "Which is lawful on the Sabbath: to do good or to do evil, to save life or to kill?" () They do not answer and he angrily looks around at the crowd and is "distressed at their stubborn hearts" (). Methodist founder John Wesley suggested that his adversaries were already seeking occasion to kill him.
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Belzébuth (hébreu : בעל זבוב, Baʿal Zəbûb ; arabe : بعل الذباب, Ba‘al adh-Dhubā ; grec : Βεελζεβούλ, Beelzeboúl ; latin : Beelzebūb : Seigneur des mouches, ou de tout ce qui vole) est un dieu du monde sémite vraisemblablement vénéré à Éqrôn (ou Accaron). Dans des sources principalement bibliques et postérieures aux textes vétéro-testamentaires, Belzébuth est un démon et un des princes couronnés de l'Enfer. Les Philistins anciens l’adoraient sous le nom de "Baal-Zebub".
Pierre (saint Pierre pour les catholiques et les orthodoxes), Siméon Bar-Yonah (traduit par « Simon, fils de Jonas ») selon le témoignage des Évangiles, aussi appelé Kephas (le « roc » en araméen) ou Simon-Pierre, est un Juif de Galilée ou de Gaulanitide connu pour avoir été l'un des disciples de Jésus de Nazareth. Il est répertorié parmi les apôtres, au sein desquels il semble avoir tenu une position privilégiée du vivant même de Jésus avant de devenir, après la mort de ce dernier, un des trois piliers de l'Église de Jérusalem avec Jacques et Jean.
vignette|upright=1.1|Illustration de Satan par William Blake dans Le Paradis perdu de John Milton. Satan (שָׂטָן śāṭān, « ennemi » ; Σατανᾶς Satanâs ; araméen : arc sāṭānā’ ; شيطان šayṭān) désigne un être apparaissant dans le satanisme théiste, le judaïsme, le christianisme et l'islam. Il incarne le mal et la tentation. Créature céleste, il est à l'origine l'« accusateur » ou l'« adversaire » avant de devenir le diable, prince des démons. Le nom « satan » apparaît d'abord dans la Bible hébraïque, en hébreu שָׂטָן.