Matsya PuranaThe Matsya Purana (IAST: Matsya Purāṇa) is one of the eighteen major Puranas (Mahapurana), and among the oldest and better preserved in the Puranic genre of Sanskrit literature in Hinduism. The text is a Vaishnavism text named after the half-human and half-fish avatar of Vishnu. However, the text has been called by the 19th-century Sanskrit scholar Horace Hayman Wilson, "although a Shaivism (Shiva-related) work, it is not exclusively so"; the text has also been referred to one that simultaneously praises various Hindu gods and goddesses.
Shiva PuranaThe Shiva Purana is one of eighteen major texts of the Purana genre of Sanskrit texts in Hinduism, and part of the Shaivism literature corpus. It primarily revolves around the Hindu god Shiva and goddess Parvati, but references and reveres all gods. The Shiva Purana asserts that it once consisted of 100,000 verses set out in twelve Samhitas (Books); however, the Purana adds that it was abridged by Sage Vyasa before being taught to Romaharshana.
Kalika-PurânaLe Kalika-Purâna (ou Kali-Purana) est comme les autres Purana, un texte en vers relatant à la fois des faits mythologiques et un traité religieux hindou. Il a été composé vers le dans une région appelée le Kāmarūpa et qui se trouve aujourd'hui dans l'Assam, ce qui en fait un Sthalapurâna. Ce Smriti, connu partout en Inde, est classé par certains groupes hindous comme un des 18 Upapurânas. Il est composé de 9000 stances réparties en 98 chapitres et est dédié à l'adoration de Kālī, l'épouse de Shiva, dans l'une ou l'autre de ses multiples formes, telles que Giri-ja, Devi, Bhadra-Kali, Kalika, Mahamaya, .
KapalikaKapalika (sanskrit IAST kāpālika : portant un crâne humain, kapāla, comme bol de mendicité) est un terme qui désigne les ascètes shivaïtes errants qui réalisent des pratiques extrêmes et vivent en partie sur des lieux de crémation. Leur nom vient du fait qu'ils portent des colliers de crânes humains ou en utilisent comme bol à aumône. Ils apparaissent dans la littérature dès le . L'origine de ce courant remonterait aux premiers siècles de notre ère dans le sud de l'Inde. Il semble se continuer de nos jours dans le courant Aghori.
