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Concept
Intégration (sociologie)
Résumé
L'intégration, en sociologie, décrit les modes d’attachement des membres à un groupe ou à une société.
Dans le débat public, ce terme fait souvent référence à l'intégration des personnes immigrées ou issues de l'immigration.
Le sociologue Émile Durkheim fut un des premiers à théoriser la notion d’intégration qu'il utilise pour caractériser « les interactions entre individus, leur conformation à un modèle uniformisé de passions et l'adoption d'idéaux semblables et de représentations communes ». L’intégration est la propriété d’une société dont les relations entre les membres sont intenses ; elle s'oppose à l’anomie, caractéristique d’une société produisant des conduites individuelles désorientées (déviance, etc.). Dans une société intégrée, diverses institutions (travail, religion, famille, etc.) placent les individus sous leur dépendance de sorte qu'ils ne peuvent disposer d'eux-mêmes à leur guise. Ainsi, les désordres causés par une société en un état d'anomie expliquent un type de suicide ; mais une société « trop » intégrée induit une autre forme de suicide, « altruiste ».
Durkheim distingue les communautés à faible division du travail où la solidarité est mécanique et les sociétés à forte division du travail (société industrielle de son temps) où la solidarité est organique. Dans le second cas, l'intégration ne peut plus être assurée par les seuls facteurs familiaux et religieux mais nécessite l’existence de l’État pour « assurer solidarité et moralité » d'une société. Les thèses de Durkheim apparaissent dans un contexte de construction de l’État-providence en France (lois de protection des travailleurs, développement de l’enseignement public gratuit, etc.) et ont contribué à légitimer l’idéologie laïque et républicaine.
Dès les années 1960, de nombreux courants sociologiques rejettent ou dépassent le modèle théorique de l’intégration durkheimienne : les sociologues néo-marxistes réfutent le rôle de régulateur de l’État dans un contexte de lutte des classes dans la mesure où l’État penche selon eux toujours du côté des possédants capitalistes.
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