Tabou de l'inceste

Le tabou de l'inceste est la norme sociale qui rejette les pratiques sexuelles entre individus de même parenté, et qui aboutit à la prohibition de l'inceste dans toutes les sociétés connues. Les fondements de ce tabou sont un sujet de réflexion et d'étude en sciences humaines, depuis que Sigmund Freud, puis surtout Claude Lévi-Strauss ont fait de l'interdit de l'inceste un préalable nécessaire à la structuration des sociétés humaines. Les différents courants anglo-saxons et francophones s'entendent à interpréter ce concept comme étant une règle sociale, de gestion et contrôle des relations, ceci visant en fonction à créer une alliance entre groupes distincts. L'inceste devient donc absurde socialement. La définition de cette prohibition en serait finalement la suivante : les individus s'entendent à ne pas mettre au contact l'identique à lui-même. Ainsi, selon Alfred Reginald Radcliffe-Brown, la différence des sexes produit une différence radicale dynamique, mais des germains sont à même d'être des identiques car produits d'une même filiation (cf germanité), dès lors, leur relation est prohibée. Il en va ainsi donc avec toute la "parenté nodale", quel qu'en soit le mode (sang, lait, fictif,...), tant que la parenté reste entretenue et pensée comme active, dès lors que l'on se reconnaît parent à autrui, le lien (mode) qui fait parenté nous implique dans un certain identique et nous prohibe donc toute relation incestueuse. Sur le principe dynamique, Claude Lévi-Strauss conçoit la prohibition de l'inceste comme une forme positive d'échange des femmes, vers une pacification des relations, accordant à l'alliance pour une complémentarité sociale et affective..., dès lors, selon cette approche structurale, la prohibition de l'inceste serait ce phénomène faisant passer de la nature à la culture. Maurice Godelier, quant à lui, distingue ce tabou comme étant une norme établie par la société (accord régulier des individus), ce qui implique donc que la société préexiste à la prohibition; tandis que pour la démarche structurale, le phénomène se développait dans le contexte de nature, et ne s'affirmait donc que dans la culture.