Christologie paulinienne

vignette|redresse=1.3|Saint Paul écrivant ses épîtres, attr. à Valentin de Boulogne (v. 1620), musée des Beaux-Arts de Houston. La christologie paulienne est la façon dont Jésus de Nazareth était vu par Paul de Tarse en tant que messie (en grec : christos). Paul de Tarse est considéré comme l'un des premiers chrétiens convertis du judaïsme à la suite d'une apparition racontée dans les Actes des Apôtres. Depuis plusieurs décennies, par exemple avec le travail d'Anthony Harvey en 1982, les historiens se sont attachés à mieux connaître le milieu culturel, politique et économique du judaïsme de la période du Second Temple. Quelques pionniers comme James Dunn en 1980, Maurice Casey en 1991, plantent le décor de l'histoire culturelle et spirituelle dans laquelle se développe la christologie. La conférence de Marinus de Jonge en 1998 rassemble le faisceau de questions posées par le témoignage des textes sur les communautés qui donnèrent lieu à ce corpus aujourd'hui nommé le Nouveau Testament et les diverses christologies qu'il recèle. À la suite de ces travaux, l'exégèse historico-critique contemporaine commença à réexaminer la christologie de Paul en s'agissant de déterminer s'il y développait une christologie ontologique. Une réponse affirmative amènerait à poser la question du sens du mot theos au . De « bons juifs » (comme Philon d'Alexandrie) peuvent parler du logos comme d'un second dieu, au moins comme de ce qu'on nommera plus tard, à la suite de Plotin, d'une hypostase. Les manuscrits de la mer Morte nomment les anges elim et elohim. Richard Bauckham, dans son livre God Crucified, sur lequel se rassemble un consensus croissant, suggère que la recherche actuelle autour de l'existence d'une christologie ontologique dans le Nouveau Testament se répartit en trois courants. Un courant composé de personnes comme P. M. Casey et Susan Ashbrook Harvey soutient que le monothéisme juif est tout bonnement trop strict. Ce courant insiste sur le fait que le judaïsme serait un monothéisme qui ne pourrait s'accommoder d'un quelconque autre être divin auprès de lui ou inclus dans le Dieu d'Israël.