Pédagogie des opprimés

vignette| Paulo Freire, auteur de Pédagogie des opprimés Pédagogie des opprimés (Pedagogia do Oprimido) est un essai du philosophe et pédagogue brésilien Paulo Freire, écrit en portugais en 1968. Le livre est considéré comme un des textes majeurs de la pédagogie critique ; il expose une pédagogie fondée sur une nouvelle relation entre l'enseignant, l'élève et la société. Selon Freire, la pédagogie traditionnelle relève d'un « modèle bancaire de l'éducation » : elle traite l'étudiant comme un récipient vide à remplir de connaissances, comme une tirelire. Il soutient que la pédagogie devrait plutôt traiter l'apprenant comme un co-créateur de connaissances. S'inspirant de sa propre expérience d'éducateur avec un public d'adultes, Freire oppose, à une pédagogie de la domination, une pédagogie des opprimés, qui favorise la remise en question des valeurs inégalitaires inculquées par les puissants, et la naissance d'êtres nouveaux, ni oppresseurs ni opprimés. En 2000, le livre s'était vendu à plus de 750 000 exemplaires dans le monde. C'est le troisième livre le plus cité en sciences sociales. Il a été traduit en français en 1974 aux éditions Maspéro, et une deuxième fois en 2021 aux éditions Agone. En raison du coup d'État brésilien de 1964, qui a conduit à l'instauration d'une dictature militaire avec le soutien des États-Unis, Paulo Freire a été exilé de son pays d'origine ; son exil a duré 16 ans. Après un bref séjour en Bolivie, il s'installe au Chili en novembre 1964 et y reste jusqu'en avril 1969, date à laquelle il accepte un poste temporaire à l'université Harvard. Son séjour de quatre ans et demi au Chili qui l'a marqué intellectuellement, pédagogiquement et idéologiquement, lui a inspiré sa théorie exposée dans la Pédagogie des opprimés Selon les propres mots de Freire : Quand j'ai écrit [ Pédagogie des opprimés ], j'étais déjà complètement convaincu du problème des classes sociales. De plus, j'ai écrit ce livre en me fondant sur mon expérience avec les paysans du Chili ; j'étais absolument convaincu du processus d'hégémonie idéologique et de ce que cela signifiait.