Al-Adab

Al-Ādāb (en arabe: مجلة الأداب, Majala al 'ādāb, « revue de littérature ») est une revue littéraire mensuelle, d'inspiration existentialiste, publiée de 1953 à 2012 au Liban. À partir de 1956, elle a été publiée par . En 2015, elle reparaît, mais uniquement au format électronique. Selon lEncyclopædia Britannica, c'est l'une des publications majeures créées dans les pays arabes au cours de la seconde moitié du . Bien que le siège fût situé à Beyrouth, la revue était diffusée dans tous les pays de langue arabe. La revue est fondée par , Mahij Uthman, Munir Al Baalbecki et Amin al-Khuli. Le premier numéro du magazine Al-Adab est publié le 1 janvier 1953, avec pour devise : « Un magazine mensuel traitant des questions intellectuelles. » La couverture comprend une photo du poète égyptien . Le premier numéro du magazine contenait plusieurs rubriques et articles de poètes et écrivains arabes de l'époque. Parmi les rubriques : le livre du mois, questionnement sur les arts, activité culturelle dans les pays arabes, et activité culturelle en Occident. Le rédacteur en chef du magazine est Suhayl Idris (1925-2008), traducteur de Sartre, Simone de Beauvoir et Camus, pendant environ 39 ans, jusqu'à sa mort. Son fils Samah Idris (1992-2021) en reprend la rédaction. Al-Adab s'inspire de la revue Les temps modernes et sa ligne politique est panarabe, de gauche, laïque et antisioniste. Samah Idriss a déclaré : « Ma profession de foi, c’est le nationalisme arabe de gauche. » L'influence et la popularité d'''Al-Adab se sont confirmées jusqu'au début de la guerre civile au Liban en 1975. La périodicité du magazine a changé au cours du temps. C'est d'abord un mensuel jusqu'en 1980. Puis de 1980 à 2011, Al-Adab paraît cinq fois par an. En 2012, le magazine ne paraît que quatre fois puisqu'il disparaît dans sa forme imprimée à l'automne 2012 après 60 années d'existence. Samah Idriss précise qu'il renonce non pour des raisons financières, mais parce qu'il ne voit plus de sens à se battre pour la culture à une époque où les modèles dominants sont le consumérisme et l'islamisme.