Philistines

The Philistines (Pəlīštīm; Koine Greek (LXX): Φυλιστιείμ, romanized: Phulistieím) were an ancient people who lived on the south coast of Canaan during the Iron Age. The Philistines originated as an immigrant group from the Aegean that settled in Canaan circa 1175 BCE. Over time, they gradually assimilated elements of the local Levantine societies while preserving their own unique culture. In 604 BCE, the Philistine polity, after having already been subjugated for centuries by the Neo-Assyrian Empire, was finally destroyed by King Nebuchadnezzar II of the Neo-Babylonian Empire. After becoming part of his empire and its successor, the Persian Empire, they lost their distinct ethnic identity and disappeared from the historical and archaeological record by the late 5th century BCE. The Philistines are known for their biblical conflict with the Israelites. Though the primary source of information about the Philistines is the Hebrew Bible, they are first attested to in reliefs at the Temple of Ramses III at Medinet Habu, in which they are called (accepted as cognate with Hebrew ); the parallel Assyrian term is , , or . They also left behind a distinctive material culture. The English term Philistine comes from Old French Philistin; from Classical Latin Philistinus; from Late Greek ; ultimately from Hebrew Pəlištī (פְּלִשְׁתִּי; plural Pəlištīm, פְּלִשְׁתִּים), meaning 'people of Pəlešeṯ (פְּלֶשֶׁת)'; and there are cognates in Akkadian (aka Assyrian, Babylonian) and Egyptian ; the term Palestine has the same derivation. The native Philistine endonym is unknown. The Hebrew term occurs 286 times in the Masoretic Text of the Hebrew Bible (of which 152 times are in 1 Samuel). It also appears in the Samaritan Pentateuch. In the Greek version of the Bible, called Septuagint, the equivalent term Phulistieím (Φυλιστιείμ) occurs 12 times, again in the Pentateuch. In secondary literature, "Philistia" is further mentioned in the Aramaic Visions of Amram (4Q543-7), which is dated "prior to Antiochus IV and the Hasmonean revolt," possibly to the time of High Priest of Israel Onias II; Jubilees 46:1-47:1 might have used Amram as a source.

Transition du matin des vents de pente dans une vallée alpine étroite

Nicolas Sommer

Les caractéristiques précises de la transition du matin dans la couche limite atmosphérique au-dessus d’un terrain alpin restent encore peu connues. La grande hétérogénéité spatiale influençant le budget énergétique ainsi que la formation de vents de pente et de vallée sont quelques unes des conséquences de ce type de terrain complexe. Pour étudier les transitions du cycle diurne des vents de pente, une campagne de mesures a été réalisée dans le Val Ferret (Valais, Suisse) durant l’été 2010. Un réseau de stations météorologiques a été déployé le long d’une pente abrupte (25° à 45°) en parallèle avec des mesures de profils atmosphériques par ballon sonde. Les résultats suggèrent que la couche d’inversion nocturne est détruite 2-3 h après le lever du soleil local. Contrairement à un terrain plat, la destruction n’est pas uniquement due au réchauffement par la surface mais également par la subsidence causée par un écoulement anabatique sur le haut de la pente. Deux régimes de vent sont observés grâce aux profils atmosphériques : des vents catabatiques durant la nuit et des vents ascendants de vallée durant la journée. Les vents catabatiques mesurés sont des écoulements superficiels caractérisés par un jet à quelques mètres au-dessus de la surface. Le changement de direction de vent du régime nocturne à diurne s’effectue premièrement à quelques mètres au-dessus du sol puis près de la surface à cause de la stabilité atmosphérique. L’équation de quantité de mouvement révèle que la formation des vents catabatiques est principalement due au déficit de température nocturne. Les mesures de températures près de la surface indiquent la présence d’un flux de chaleur contraire au gradient qui pourrait supposer le transport de chaleur par des bulles d’air chaudes générées par la surface en direction de la couche d’air stable située au-dessus.

2011

Paysages dialectiques. De la figuration idéologique du territoire

Transition du matin des vents de pente dans une vallée alpine étroite

Paysages dialectiques. De la figuration idéologique du territoire

Transition du matin des vents de pente dans une vallée alpine étroite