YashovijayaYashovijaya appelé aussi Yashovijayji, noms précédés des titres de Mahopadhyaya, Upadhyaya ou Gani est un érudit de la branche shvetambara du jaïnisme au . Les dates retenues de sa vie terrestre sont 1624-1688. Il est né à Kanoda dans l'état du Gujarat en Inde. Très tôt il a été remarqué pour ses qualités intellectuelles, et, est devenu moine jaïn. Il a étudié la logique avec des brahmanes à Benares.
SamayasāraSamayasāra (The Nature of the Self) is a famous Jain text composed by Acharya Kundakunda in 439 verses. Its ten chapters discuss the nature of Jīva (pure self/soul), its attachment to Karma and Moksha (liberation). Samayasāra expounds the Jain concepts like Karma, Asrava (influx of karmas), Bandha (Bondage), Samvara (stoppage), Nirjara (shedding) and Moksha (complete annihilation of karmas). Samayasara was written by Acharya Kundakunda in Prakrit. The original Samayasara of Kundakunda consists of 415 verses and was written in Prakrit.
MatièreEn physique, la matière est ce qui compose tout corps (objet ayant une réalité spatiale et massique). C'est-à-dire plus simplement une substance matérielle et donc occupe de l'espace. Les quatre états les plus communs sont l'état solide, l'état liquide, l'état gazeux et l'état plasma. Réciproquement, en physique, tout ce qui a une masse est de la matière. La matière ordinaire qui nous entoure est formée principalement de baryons et constitue la matière baryonique.
YogaśāstraYogaśāstra (lit. "Yoga treatise") is a 12th-century Sanskrit text by Hemachandra on Svetambara Jainism. It is a treatise on the "rules of conduct for laymen and ascetics", wherein "yoga" means "ratna-traya" (three jewels), i.e. right belief, right knowledge and right conduct for a Svetambara Jain. As a manual with an extensive auto-commentary called Svopajnavrtti, it was instrumental to the survival and growth of Svetambara tradition in western Indian states such as Gujarat and the spread of Sanskrit culture in Jainism.
Philosophie indienneLa philosophie indienne est un ensemble de systèmes philosophiques originaires de l'Inde. On définit classiquement deux sortes de philosophies indiennes selon qu'elles reconnaissent ou non l'autorité du Veda : les philosophies āstika (आस्तिक en devanāgarī) sont celles qui reconnaissent l'autorité du Veda et les Upanishads qui en sont la conclusion. Il s'agit des six écoles orthodoxes que sont la Mīmāṃsā, le Nyāya, le Sāṃkhya, le Vaiśeṣika, le Vedānta et le Yoga, constituant les branches philosophiques de l'hindouisme.
TattvaTattva (devanāgarī: तत्त्व) signifie en sanskrit « vérité », « réalité » ou encore « essence », « principe essentiel ». Dans la philosophie indienne, ce terme sanskrit du Sāṃkhya ne participe d'aucune religion. Repris plus avant en faux, il participe des trois courants religieux que sont, par ordre d'importance quantitative en nombre de pratiquants, l'hindouisme, le bouddhisme et le jaïnisme. . Dans l'hindouisme, il désigne les principes constitutifs du réel.
Philosophie de l'espace et du tempsLa philosophie de l'espace et du temps est une branche de la philosophie qui traite des problèmes liés aux caractères épistémologiques et ontologiques de l'espace et du temps. Faisant droit à toutes les exigences de la rationalité naissante, la philosophie grecque est . En quête en effet d’identités et de permanences susceptibles de fournir à la pensée les repères fixes et stables dont celle-ci a besoin, elle parie sur l’Être contre le devenir. C’est la position très tôt affirmée par Parménide d’Élée : (La voie de la vérité, § 8).
Pluralisme (philosophie)Pluralisme est un terme employé en philosophie pour signifier « doctrine de la multiplicité », souvent employé par opposition au monisme (« doctrine de l'unité ») et au dualisme (« doctrine de la dualité »). Le terme a différentes significations en métaphysique, ontologie et épistémologie. En métaphysique, le pluralisme est une doctrine selon laquelle il existe plus d'une réalité, tandis que le réalisme pose qu'il n'y en a qu'une qui peut avoir une ontologie objective unique.
KundakundaKundakunda (appelé aussi Padmanandin) est un auteur majeur du jaïnisme. On admet communément qu'il a vécu vers de notre ère, mais certains chercheurs pensent qu'il aurait plutôt été actif dans la deuxième moitié du . On sait peu de choses de sa vie, mais ses écrits mystiques, qui se concentrent sur l'âme et l'expérience religieuse intérieure, ont eu une influence immense sur la pensée jaïne. Il est l'un des maîtres les plus vénérés de la branche digambara.
