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Concept
Kevala Jnana
Résumé
Kevala gyana (केवल ज्ञान) or Keval gyan also known as Kaivalya means omniscience in Jainism and is roughly translated as complete understanding or supreme wisdom.
Kevala jnana is believed to be an intrinsic quality of all souls. This quality is masked by karmic particles that surround the soul. Every soul has the potential to obtain omniscience by shedding off these karmic particles. Jain scriptures speak of twelve stages through which the soul achieves this goal. A soul who has attained kevala jnana is called a kevalin (केवलिन्). According to the Jains, only kevalins can comprehend objects in all aspects and manifestations; others are only capable of partial knowledge.
The views of two sects of Jainism, Digambara and Śvētāmbara Jains differ on the subject of kevalins. According to Digambaras, a kevalin does not experience hunger or thirst, whereas according to Svetambaras, a kevalin has normal human needs and he travels and preaches too. Digambara Jains believe that they do not act in the normal sense of the word, that they sit motionless in padmasana, and that their bodies emit Divyadhvani, a sacred sound which is interpreted by their followers as the fundamental truth. According to both traditions, the last kevalin was a disciple of one of the eleven chief disciples of the last tirthankara, Mahāvīra; his name is recorded as Jambuswami. It is also believed that no one after Jambuswami will have the ability to obtain kevala jnana.
The claim of existence of omniscience by Jains, who deny the existence of a creator god, is a unique phenomenon. The Sutrakritanga text of the Svetambara school, elaborates the concept as all-knowing and provides details of his other qualities. Another text, the Kalpa Sūtra, gives details of Mahavira's omniscience
When the Venerable Ascetic Mahavira had become a Jina and Arhat (Arihant), he was a Kevali, omniscient and comprehending all objects; he knew and saw all conditions of the world, of gods, men, and demons: whence they come, whither they go, whether they are born as men or animals or become gods or hell-beings (upapada), the ideas, the thoughts of their minds, the food, doings, desires, the open and secret deeds of all the living beings in the whole world; he the Arhat (Arihant), for whom there is no secret, knew and saw all conditions of all living beings in the world.
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Concepts associés (25)
Sectes Digambara
Digambara (« vêtu d'espace ») est une des deux grandes subdivisions du jaïnisme, l'autre étant la branche shvetambara (« vêtu de blanc »), les deux expressions signifiant que les moines digambara sont complètement nus, tandis que les moines shvetambara portent un vêtement blanc. Cette division serait apparue en 79 av. J.C. (mais on donne aussi d'autres dates), et elle semble due essentiellement à des divergences sur des points de doctrines, renforcées par des querelles religieuses.
Kevala Jnana
Le Kevala Jnana est le stade de l'omniscience pour le croyant qui suit le jaïnisme. La traduction de kevala jnana est: parfaite connaissance. La connaissance de l'humain est alors absolue et parfaite. Tous les karmas ont été brûlés notamment les émotions et les plaisirs. Le kevala jnana est le treizième et avant-dernier gunasthana, le treizième stade avant la libération, le moksha donné lorsque le croyant quitte son enveloppe charnelle. L'adepte qui a atteint kevala jnana est sûr de devenir une âme libérée.
Vasupujya
thumb|250px|Un Tirthankara, statue de l'Andhra Pradesh, en Inde. Vasupujya est le douzième Tirthankara, le douzième Maître éveillé de notre époque du jaïnisme. Il est né à Campapuri en Inde, et a atteint la libération, le nirvana, dans cette même cité. Ses parents étaient roi et reine. Très tôt, Vasupujya est devenu ascète afin de se consacrer à la méditation et à la prière. Son nom vient de Vasu, des divinités secondaires alliées de Indra; son nom rend hommage à Indra car la légende raconte que ce dieu du Ciel est venu saluer la naissance de Vasupujya auprès sa mère encore enceinte.