YavnéYavné ou Yabné (en יבנה, en يبنة Yibnah; en Ibelin) est une ville du District centre d'Israël. Après la destruction du second Temple de Jérusalem par les Romains en l'an 70, Yohanan ben Zakkaï obtint de Rome que le Sanhédrin soit déplacé à Yavné (Iamnia en latin). Plusieurs yeshivot se développèrent dans la ville, connues comme l'« école de Yavné ». On voit là l'origine du judaïsme rabbinique. Le vin de Yavné « vin de Gaza et d'Ashkelon » (car expédié des ports de Gaza et d'Ashkelon) était commercialisé sous l'Empire byzantin dans le bassin méditerranéen et était présent à la table des empereurs byzantins.
Chemittavignette|Champ non-cultivé durant la chemitta, près de Rosh Ha-Ayin, 2007. La chemitta, shemitah ou shmita (en hébreu : he, « [année de] rémission ») est une définie par la Torah pour l’agriculture : tous les sept ans, les agriculteurs juifs doivent observer une année de jachère. En quelque sorte, les terres doivent se reposer comme les humains doivent le faire le septième jour de la semaine ainsi que l’indique Dieu à Moïse : « Mais la septième année sera un shabbat, un temps de repos pour la terre, un shabbat en l’honneur de l’Éternel : tu n’ensemenceras point ton champ, et tu ne tailleras point ta vigne.
Antipater l'IduméenAntipater « l'Iduméen » est un gouverneur, puis procurateur de Judée au . Il est le père du roi Hérode le Grand qui devient roi de Judée en Antipater meurt en Son père Antipas était stratège (gouverneur) d’Idumée sous le roi Alexandre Jannée. Cette importante famille s'est convertie au judaïsme sous Jean Hyrcan. Il épouse Cypros, une riche princesse nabatéenne dont la famille a des liens avec tous les roitelets d'Arabie. Ils ont quatre fils: Phasaël, Hérode, Joseph, Phéroas, et une fille, Salomé.
Grande AssembléeLa Grande Assemblée, Grande Synagogue ou Grand Synode (hébreu : כְּנֶסֶת הַגְּדוֹלָה Knesset HaGuedolah) est, selon la tradition juive rabbinique, une assemblée de Sages créée à l'époque d'Esdras ; elle aurait assuré la direction spirituelle du peuple juif au retour d'exil de 410 à 310 avant Jésus Christ, à une époque où la transmission de l'enseignement est essentiellement orale. Ils auraient fait évoluer radicalement la physionomie du judaïsme en le détachant du culte lié au temple et en érigeant l'étude comme mitzva suprême.
