Aliénation (Marx)

L'aliénation (en allemand : ) comme définie par Karl Marx est un concept philosophique polysémique, dont la définition a évolué au fil des écrits de l'auteur. Le dénominateur commun de ces définitions est que l'aliénation est un processus par lequel un sujet (un individu) est dessaisi de ce qui fait de lui un être humain pour le transformer en un autre, voire en quelque chose d'hostile à lui-même. Dans la Critique du droit politique hégélien de 1843, plus précisément dans le commentaire des paragraphes 261 à 313 des Principes de la philosophie du droit, le terme « Entfremdung » intervient à quelques reprises à propos de la conception du rapport entre l'État et la société civile, rapport que Hegel dissout, selon Marx, dans une unité harmonieuse. Dans la Critique de la philosophie du droit de Hegel de 1844, le terme « Selbstentfremdung » vient désigner le nouvel objet de la critique : les « formes profanes » [unheiligen Gestalten] de la vie. La définition de l'aliénation n'est toujours pas fixée dans Sur la Question juive. Marx pense l'aliénation en termes politiques, comme une transformation et non comme une perte. L'aliénation est ici utilisée par l'auteur pour souligner que, dans le cas où l'égalité juridique se répand, ce ne serait qu'une dimension de l'existence humaine qui bénéficierait de l'égalité. Dans l'ouvrage, Marx soutient que la citoyenneté n'est donc en rien l'accomplissement de l'homme dans la communauté nationale, comme ont pu le prétendre des révolutionnaires, mais un approfondissement de l'écart entre les droits civils et les conditions d'existence réelles. Marx écrit, lors de ses années parisiennes, les Manuscrits de 1844. Il y émet une critique de l'économie politique bourgeoise et libérale, ainsi que de la philosophie spéculative allemande (hégélienne), qui, selon l'auteur, ne permettent pas une compréhension objective du présent historique. L'aliénation y est définie comme une perte d'humanité, un assèchement de l'humain dans l'être à mesure qu'il produit des objets qui obtiennent une autonomie par rapport au sujet.