Néo-chamanisme

Le néo-chamanisme (aussi appelé néochamanisme) réfère aux nouvelles formes contemporaines du chamanisme. Il désigne généralement le chamanisme pratiqué par les Occidentaux comme un type de spiritualité du Nouvel-Âge, sans lien direct avec les sociétés chamaniques traditionnelles. Ce terme est parfois également utilisé pour les rituels et pratiques chamaniques modernes qui, bien qu'ils aient un certain lien avec les sociétés traditionnelles dans lesquelles ils sont nés, ont été adaptés d'une manière ou d'une autre aux circonstances modernes. Il peut s'agir de rituels « chamaniques » exécutés en tant qu'exposition, sur scène ou pour le tourisme chamanique, ainsi que de dérivations modernes de systèmes traditionnels qui incorporent de nouvelles technologies et visions du monde. En 1960-61, l'anthropologue Michael Harner expérimente avec l'ayahuasca, une plante médicinale amazonienne, avec le peuple Conibo de l'Amazonie péruvienne, dont il a parlé dans les articles The Sound of Rushing Water (1968) et The Role of Hallucinogenic Plants in European Witchcraft (1973). Harner est retourné dans le Jívaro en 1964, 1969 et 1973, où il a appris à utiliser le maikua (Datura brugmansia), un enthéogène. En 1980, Harner publie The Way of the Shaman: a Guide to Power and Healing. En 1983, Harner fonde le Center for Shamanic Studies, qui est aujourd'hui connu sous le nom de Foundation for Shamanic Studies. Ses recherches l'ont amené à définir le « Core Shamanism » (qui se traduirait par « chamanisme fondamental »), qui synthétise ce que Harner considère être le tronc commun essentiel des techniques issues des traditions chamaniques, dans le but de les rendre utilisables et accessibles aux personnes de culture occidentale. Selon l'anthropologue Dr. Bonnie Glass-Coffin, c'est grâce à tous ses travaux de recherche auprès des communautés autochtones que Michael Harner peut définitivement être considéré comme l'un des pionniers de la renaissance du chamanisme dans les pays occidentaux.