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Concept
Siddhi
Résumé
Siddhi (devanāgarī: सिद्धि) est un terme sanskrit qui signifie « accomplissement », « perfection » ou encore « succès », en tibétain ngödrup (). Dans le yoga, celui-ci désigne un pouvoir surnaturel.
Traditionnellement, la littérature yogique indienne mentionne que le yogi ou le siddha obtiendrait des siddhi soit par concentration et contemplation, combinant dhāraṇā, dhyāna, et samādhi (saṃyama) ou soit spontanément à mesure que la Kuṇḍalinī, en montant le long de la colonne vertébrale, activerait certains chakra. On recense ainsi 35 siddhi répartis en huit siddhi majeurs ou canoniques (aṣṭasiddhi), neuf médians et dix-huit mineurs.
Dans les commentaires de Vyāsa (Yogasūtrabhāṣya ou Yogabhāṣya) du chapitre Vibhūti pāda des Yoga Sūtra de Patañjali sont mentionnés et expliqués huit siddhi majeurs qui sont :
aṇimā : revêtir une forme infime ou réduire le corps en atomes des plus ténus ;
laghimā : devenir aussi léger qu’une plume ;
mahimā : devenir immense ;
prāpti : supraperception et capacité d'obtenir ce que l'on veut ;
prākāmya : accomplir toute chose ;
vaśitva : volonté irrésistible ;
īśitva : suprématie divine ;
kāmāvasāyitā : le pouvoir de subjuguer ses passions.
En outre, les Yogasūtra mentionnent les six siddhi secondaires suivants :
prātibha : clairvoyance ;
śrāvaṇa : capacité d'entendre les sons divins ;
vedana : capacité de ressentir les attouchements divins ;
ādarśa : capacité de percevoir les formes divines ;
āsvāda : capacité de goûter la divine saveur ;
vārttā : capacité de sentir le divin parfum.
Dans la quatrième chapitre intitulé « Kaivalya pāda » des Yogasūtra, Patañjali donne cinq sortes d'origine aux siddhis :
janma : de naissance ;
auṣadhi : par les plantes ;
mantra : par les mantras ;
tapas : par le tapas (l'ascèse) ;
samādhi : par le samādhi.
Selon le Yoga-sûtra de Patanjali, les siddhi sont toutes issues d'un quelconque effort ascétique (les siddhi ne viennent pas par hasard), mais éloignent du but premier du yoga, qui est d'atteindre le nirvâna, en piégeant le yogin dans la condition de magicien, de chamane, au lieu de le délivrer : « 3.
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