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Concept
Dhyāna
Résumé
Dhyāna (ध्यान (devanāgarī) ; झान, romanisation, jhāna ; ; 선, translit. : seon ; ; thiền ; ) est un terme sanskrit qui correspond dans les Yoga Sūtra de Patañjali au septième membre (aṅga) du Yoga. Ce terme désigne des états de concentration cultivés dans l'hindouisme, le bouddhisme, et le jaïnisme. Il est souvent traduit par « absorption », bien qu'étymologiquement il signifie simplement méditation ou contemplation. Le terme méditation est utilisé aujourd'hui comme un mot désignant de nombreuses techniques en occident, il s'apparente à la vigilance en psychologie ou en philosophie. Historiquement et pour le sous-continent indien, dhyana en est le plus proche.
Patañjali, le compilateur des Yoga Sūtra, en fait une étape préliminaire du samādhi. Les deux termes sont interchangés pour désigner ces états de conscience « transcendants ». Par exemple, les traductions Ch'an en chinois, Sŏn en coréen, Thiền en vietnamien et Zen en japonais sont des noms d’écoles de dhyāna bouddhistes, dérivées les unes des autres, où dhyāna prend ce sens fort de samādhi.
On rencontre plus souvent, en bouddhisme, le terme pāli jhāna, parce que les enseignements qui y sont liés sont plutôt une préoccupation de l'école Theravāda.
Atteindre les jhānas correspond au développement de la tranquillité et de la sagesse (voir Samatha bhavana). On distingue cinq jhānas de la forme ou de la sphère physique pure, et quatre jhanas dans la méditation sur les royaumes immatériels. Anapanasati est la principale technique d'accès aux jhānas, la méditation metta en est une autre. Ces jhānas sont différenciés en fonction des « facteurs » qui les caractérisent :
Application initiale (mouvement de l'esprit vers l'objet de méditation) : vitakka ;
Application soutenue (saisie de l'objet par l'esprit) : vicāra ;
Joie, ravissement : piti ;
Bonheur : sukha ;
Concentration en un point : ekaggata ;
Équanimité : upekkha.
Pour être atteints, les jhānas nécessitent la suppression de cinq empêchements :
le désir des sens (kāmacchanda) ;
la colère ou l'animosité (vyāpāda) ;
la paresse ou la torpeur (thīna-middha) ;
l'agitation ou le remords (uddhacca-kukkucca) ;
le doute (vicikicchā).
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