Concept
Tosefta
Concepts associés (17)
Guéniza du Caire
right|thumb|Une lettre autographe d'Avraham, le fils de Moïse Maïmonide, l'un des nombreux documents conservés dans la Gueniza La Gueniza du Caire (hébreu : גניזת קהיר Guenizat kahir) est un dépôt d'environ à juifs datant de 870 à 1880. Il s'agit de la guenizah (dépôt d'archives sacrées) de la synagogue Ben Ezra du quartier Fostat dans le vieux-Caire, en Égypte. Les historiens ont identifié plus de dont la moitié ont été conservés dans leur intégralité. Leur importance dans l'enrichissement de l'historiographie est considérable.
Traités mineurs
Les Traités mineurs ont été rédigés au cours de la période des Tannaim à propos de sujets non-traités dans la Mishna. Ils se différencient de la Tosefta, dont les traités sont placés dans un ordre identique à ceux de la Mishna. Les 8 premiers traités exposent des sujets inédits, alors que les 7 suivants proviennent de textes répandus dans tout le Talmud. On les trouve dans les éditions classiques à la suite du Seder Nezikin dans le Talmud. Ils comprennent: Avot deRabbi Nathan, premier commentaire sur le Pirke Avot.
Midrash
vignette|redresse|Page de titre d'une édition du Midrash Tehillim (Prague, 1613). Le Midrash (מדרש, pluriel midrashim) désigne à la fois : une méthode herméneutique d’exégèse biblique opérant principalement par comparaison entre différents passages bibliques ; par métonymie, la littérature recueillant ces commentaires. Il représente le troisième des quatre modes d’interprétation rabbinique de la Bible hébraïque, et est subdivisé en midrash halakha qui entend tirer des lois du texte, et midrash aggada, à but généralement homilétique.
Talmud
vignette|redresse=1.25|Lecteurs du Talmud, tableau à l'huile par Adolf Behrman, début du vignette|redresse=1.25|Juifs étudiant le Talmud. Inscription : « Paris ». Fin - début vignette|redresse=1.25|Étude du Talmud à Samarcande, photo du début du Le Talmud (תַּלְמוּד talmoud : « étude ») est l'un des textes fondamentaux du judaïsme rabbinique et la base de sa Halakha (« loi religieuse »). Le Talmud existe en deux versions qui se complètent.
Haggada
La Haggada(h) de Pessah (הַגָּדָה שֶׁל פֶּסַח « récit de la Pâque, » également connue parmi les Juifs du Yémen comme אגדתא דפסחא) est un rituel de cérémonie pour le Seder de la Pâque juive, qui tire son nom de l’élément principal, la narration de l’exode hors d’Égypte prescrite en Exode 13:8. Elle contient dans sa forme actuelle un ensemble de versets et leur midrash, des psaumes de louanges, des dits de Sages, des bénédictions, des prières et des poèmes liturgiques conçus tout spécialement pour célébrer annuellement la délivrance miraculeuse après que le rite principal prescrit par la Bible, l’offrande pascale, a été rendu caduc par la destruction du Temple.
Mishna
thumb|Extrait du manuscrit Kaufmann, considéré comme l’exemplaire le plus exact de la Mishna et différant légèrement des éditions courantes. La Mishna (משנה, « répétition ») est le premier recueil de la loi juive orale et par conséquent de la littérature rabbinique. Compilée vers le début du de l’ère chrétienne par Juda Hanassi, elle est, hormis quelques versets araméens, écrite dans un hébreu qui lui est propre, et recense les opinions, polémiques et éventuelles résolutions légales des Tannaïm (« Répétiteurs ») sur les prescriptions de la Torah, organisées thématiquement en six ordres subdivisés en 63 traités (massekhtot, sing.
Sifra
Sifra (en araméen : סִפְרָא, ce qui signifie « livre ») est le Midrash halakha du Lévitique. Il est fréquemment cité dans le Talmud, et son étude suivait celle de la Mishna, ainsi qu'il apparaît dans Tanhuma, cité dans Or Zaroua, i. 7b. De même que le Livre du Lévitique lui-même, le midrash est quelquefois appelé "Torat Cohanim" (Ḳid. 33a; Sanh. 103b; Cant. R. vi. 8), et dans deux passages aussi "Sifra debe Rab" (Ber. 11b, 18b). Maïmonide, dans l'introduction de son Yad ha-Ḥazaḳah, et d'autres, cités par Friedmann, dans l'introduction de son édition du Mekhilta (p.