L'honnêteté est la qualité de ce qui est conforme à la vertu, à la morale ou à une convention reconnue.
En philosophie, lorsqu'on définit l'honnêteté comme la « qualité de ce qui est conforme à la vertu », l'honnêteté est une valeur morale qui se rapprocherait de la notion du « bon », en conséquence du postulat selon lequel : on affirme qu'être la chose même ou que dire la chose telle qu'elle est, c'est ce qui est juste
En revanche, lorsqu'on définit l'honnêteté comme la « qualité de ce qui est conforme à la morale ou une convention », on affirme que la croyance en un principe qui provient d'un accord entre les individus d'une même communauté est une condition suffisante, si on agit conformément à lui, pour dire la vérité et faire ce qu'il se doit, même si cela implique de ne plus pouvoir être la chose même.
Selon Confucius, plusieurs vertus sont reliées à l'honnêteté :
le « Li » ;
le « Yi » ;
le « Ren », qui se compose de quatre vertus dont deux d'honnêteté : zhong (la loyauté envers soi-même et les autres) et xin (la fidélité à la parole donnée qui rend un homme digne de confiance).
Selon la philosophe Anne Fagot-Largeault :
L'honnêteté radicale est la pratique qui consiste à être totalement honnête. Ce qui est entendu par « honnêteté » est le choix de s'abstenir de dire même de pieux ou de petits mensonges, mais aussi de ne pas cacher ou refréner l'expression de sa réalité/sa vérité.
Les partisans de cette pratique affirment que le mensonge est la principale source de stress humain moderne, tant pour la personne qui en est l'auteur que pour la personne qui reçoit le mensonge ou le non-dit. L'honnêteté radicale fait vivre un stress lorsque l'on s'apprête à dire sa vérité puis ce stress est libéré, tandis qu'il est conservé lorsque la vérité est tenue cachée, parfois des années durant, voire toute une vie. Le fait de parler directement et sans détour, même sur des sujets douloureux ou tabous, rendrait les gens plus heureux en créant une intimité qui est impossible lorsque l'on cache, maquille ou détourne ce qui est.
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Moral character or character (derived from charaktêr) is an analysis of an individual's steady moral qualities. The concept of character can express a variety of attributes, including the presence or lack of virtues such as empathy, courage, fortitude, honesty, and loyalty, or of good behaviors or habits; these attributes are also a part of one's soft skills. Moral character refers to a collection of qualities that differentiate one individual from another - although on a cultural level, the group of moral behaviors to which a social group adheres can be said to unite and define it culturally as distinct from others.
vignette|308x308px|Plaque métallique sur le mur d'une maison en Saône-et-Loire, France. Divers philosophes, psychologues et chercheurs en sciences sociales ont travaillé sur la notion de confiance qui, selon une définition assez largement acceptée, peut être entendue comme . La confiance renvoie à l’idée que l’on peut se fier à quelqu’un ou à quelque chose. Dans l’étymologie latine, le verbe confier (du latin confidere : cum, « avec » et fidere « fier ») signifie qu’on remet quelque chose de précieux à quelqu’un, en se fiant à lui et en s’abandonnant ainsi à sa bienveillance et à sa bonne foi.
Chaque personne (physique ou morale) a droit au respect de son intégrité physique et morale. Les Principes de Jogjakarta et la Convention relative aux droits des personnes handicapées affirment l'intégrité comme les droits de l'Homme.
Reputation-based trust models using statistical learning have been intensively studied for distributed systems where peers behave maliciously. However practical applications of such models in environments with both malicious and rational behaviors are stil ...
2008
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Computational reputation-based trust models using statistical learning have been intensively studied for distributed systems where peers behave maliciously. However practical applications of such models in environments with both malicious and rational beha ...
Reputation-based trust models based on statistical learning have been intensively studied for large-scale distributed systems whereas practical application of game-theoretic approaches using sanctioning are still very little understood in such settings. Th ...