Baptême pour les mortsLe baptême pour les morts a été pratiqué par plusieurs Églises chrétiennes ainsi que certaines religions non chrétiennes. Dans cette pratique, une personne vivante représentait une personne décédée et recevait le baptême pour le défunt. Certaines Églises chrétiennes et religions non chrétiennes pratiquent encore ce sacrement. Au temps des apôtres, Paul a posé cette question : « Autrement, que feraient ceux qui se font baptiser pour les morts ? Si les morts ne ressuscitent absolument pas, pourquoi se font-ils baptiser pour eux ? » (1 Corinthiens 15:29).
Catholic (term)The word catholic (derived via Late Latin catholicus, from the ancient Greek adjective καθολικός () ) comes from the Greek phrase καθόλου () , and is a combination of the Greek words κατά () and ὅλος () . The first known use of "Catholic" was by the church father Saint Ignatius of Antioch in his Letter to the Smyrnaeans (circa 110 AD). In the context of Christian ecclesiology, it has a rich history and several usages. The word in English can mean either "of the Catholic faith" or "relating to the historic doctrine and practice of the Western Church".
Outer darknessIn Christianity, the "exterior darkness" or outer darkness is a place referred to three times in the Gospel of Matthew (8:12, 22:13, and 25:30) into which a person may be "cast out", and where there is "weeping and gnashing of teeth". Generally, the outer darkness is thought to be hell; however, many Christians associate the outer darkness more generally as a place of separation from God or from the metaphorical "wedding banquet" that Jesus is expected to have upon his Second Coming.
Première épître aux CorinthiensLa Première épître aux Corinthiens est un livre du Nouveau Testament. Elle est envoyée par l'apôtre Paul à l'Église de Corinthe. Elle est suivie par la Deuxième épître aux Corinthiens. Selon les Actes des Apôtres, ch. 18, v. 1-17, l'apôtre Paul est le fondateur de l'église de Corinthe. Lors de son deuxième voyage missionnaire, il passe dix-huit mois au sein de cette communauté. Il arrive d'Athènes où il a eu l'occasion de débattre avec les philosophes grecs à l'Aréopage (Actes des Apôtres, ch. 16, v. 17-34).
Tatien le SyrienTatien le Syrien est un écrivain chrétien du , né en Assyrie (Mésopotamie) vers 120 et mort vers 173. Hérétique pour les églises grecques et latines, il est tout de même l'auteur d'une apologie qui lui vaut d'être considéré comme un Père de l'Église. Il est aussi l'auteur du Diatessaron, la première concordance des Évangiles, qui connut en Syrie et bien au-delà une fortune extraordinaire. Tatien se présente lui-même aux Grecs : « Moi, Tatien, philosophe barbare, je suis né au pays des Assyriens, j'ai été formé d'abord dans vos doctrines et ensuite dans celles que j'entreprends maintenant de proclamer ».
Sein d'AbrahamLe Sein d'Abraham est la demeure des Justes après la mort et jusqu'à la résurrection dans le judaïsme de l'époque du Second Temple. Le concept a des parallèles avec des idées grecques de l'Hadès et les idées chrétiennes des limbes, et se distingue des précédentes convictions juives concernant Sheol ou « tous vont à la même place » par une répartition claire de Sheol en deux régions distinctes pour les justes et les injustes. Le mot grec kolpos a trois sens : physique : le sein, sur les genoux.
Ascension of JesusThe Ascension of Jesus (anglicized from the Vulgate ascensio Iesu) is the Christian belief, reflected in the major Christian creeds and confessional statements, that Jesus ascended to Heaven after his resurrection, where he was exalted as Lord and Christ, sitting at the right hand of God. The doctrine is also found in Islam, where Jesus is believed not to have been crucified but to have ascended while still alive. The Gospels and other New Testament writings imply resurrection and exaltation as a single event.
Mark 13Mark 13 is the thirteenth chapter of the Gospel of Mark in the New Testament of the Christian Bible. It contains Jesus' predictions of the destruction of the Temple in Jerusalem and disaster for Judea, as well as Mark's version of Jesus' eschatological discourse. Theologian William Barclay described this chapter as "one of the most Jewish chapters in the Bible" and "one of the most difficult chapters in the New Testament for a modern reader to understand". The original text was written in Koine Greek.
Anthropologie chrétiennevignette|redresse=1.3|Michel-Ange, La Création d'Adam. L’anthropologie chrétienne est une branche de la théologie systématique qui étudie le lien entre l'homme et Dieu. Elle part du principe que les livres de la Bible reflètent une tradition de réflexion sur Dieu et sur l'homme, et tente donc d'en tirer des affirmations et des conclusions de portée générale. Elle s'intéresse en particulier à la nature de l’homme et au destin de l’homme devant Dieu, en insistant sur des notions comme le corps, l'âme ou l'esprit.
