Concept

Islah

Islah or Al-Islah (الإصلاح ,إصلاح, ) is an Arabic word, usually translated as "reform", in the sense of "to improve, to better, to put something into a better position, correction, correcting something and removing vice, reworking, emendation, reparation, restoration, rectitude, probability, reconciliation." It is an important term in Islam. The Islamic concept of "Islah" advocates for moral advancement through a reformation based on the rudimental standards of the Qur'an, Sunnah and is characterised by an attitude of bypassing classical legal works in preference of the literature from the early Muslim generations (Salaf al-Salih). Islahi ulema opposes Taqlid, strongly argue for the necessity of Ijtihad and are often referred to as "Salafis". The word is opposite to the word Ifsad, another important Islamic term meaning "corruption". It is also used in politics (including as a name for political parties), and is also used as a personal and place name. According to author Josef W. Meri and other scholars, the word is derived from the root salaha Ṣ-L-Ḥ (ص ل ح), occurs in forty verses of the Qur'an, including 49:10, 4:114, 4:128, 11:88 where it means "to do good, proper, right, restore oneself or to reconcile people with one another, to make peace." The believers are but brothers, so make settlement/reconciliation (islah) between your brothers. And fear Allah that you may receive mercy. No good is there in much of their private conversation, except for those who enjoin charity or that which is right or conciliation between people. And whoever does that seeking means to the approval of Allah - then We are going to give him a great reward. And if a woman fears from her husband contempt or evasion, there is no sin upon them if they make terms of settlement or reconciliation between them - and settlement is best. And present in [human] souls is stinginess. But if you do good and fear Allah - then indeed Allah is ever, with what you do, Acquainted.

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Concepts associés (9)
Taqlid
Le taqlīd (ar, copie ; imitation ; routine ; coutume) est l'acception littérale du contenu d'un enseignement d'un marja, l'adhésion à une école juridique (maḏhab) particulière ou à un mujtahid. Le taqlīd est le respect, sans les remettre en cause, des préceptes d'une jurisprudence. Le taqlīd consiste, pour celui qui ne possède pas la capacité d'ijtihād, à suivre les directives énoncées par un mujtahid. L'imâm chaféite al-Juwanî définit ainsi le taqlīd : «L'acceptation de l'opinion d'autrui sans en connaître les sources ».
Salafisme moderniste
Le salafisme moderniste est un mouvement de réforme qui s'est développé au en Égypte sous l'influence d'al-Afghani et Mohamed Abduh, qui l'appelèrent la « salafiya » (à ne pas confondre avec le « salafisme contemporain », qui est né dans les années 1920). Le mouvement salafiste aurait été baptisé comme tel, dans les années 1920, par des orientalistes français, Louis Massignon et Henri Laoust, ce dernier ayant popularisé le néologisme par un article publié en 1932, sans que les chercheurs aient nécessairement revendiqué ce nom.
Salafisme
Le salafisme (السلفية) est un mouvement religieux de l'islam sunnite, revendiquant un retour aux pratiques en vigueur dans la communauté musulmane à l'époque du prophète Mahomet et de ses premiers disciples et la « rééducation morale » de la communauté musulmane. Il est étroitement lié au mouvement wahhabite. Les salafistes ont une lecture littérale des textes de l'islam, le Coran et les ahadith de la Sunna. Ils ne s'attachent pas au suivi d'un madhhab de la jurisprudence islamique (fiqh) et rejettent ainsi les innovations religieuses (bidʻah) blâmables.
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