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thumb|250px|Cour de l'université de St Andrews (Saint Salvator's College), en Écosse. Les Gifford Lectures (de l'anglais lecture : « cours magistral ») sont une série de conférences fondées par la volonté testamentaire d'Adam Gifford (mort en 1887) et se tenant dans les universités écossaises : l'université d'Aberdeen, l'université d'Édimbourg, l'université de Glasgow et l'université de St Andrews. Elles furent établies pour « promouvoir et diffuser l'étude de la Théologie Naturelle au sens le plus large du terme — en d'autres termes, la connaissance de Dieu ». L'expression théologie naturelle, telle que Gifford l'emploie, signifie la théologie soutenue par la science. Ces conférences se présentent en général comme un cycle couvrant une année universitaire et donné en vue d'être publié sous la forme d'un livre. Un certain nombre de ces travaux sont devenus des classiques dans les champs de la théologie ou de la philosophie et de leur relation à la science. Une nomination aux Gifford Lectures constitue l'un des honneurs les plus prestigieux dans le milieu universitaire écossais. Quelques grands auteurs français, tels que Raymond Aron, Henri Bergson, Gabriel Marcel, Mohammed Arkoun, Paul Ricœur, Jean-Luc Marion et Bruno Latour ont donné une série de conférences aux Gifford Lectures. 1898–00 Josiah Royce The World and the Individual 1914-15 William Ritchie Sorley Moral Values and the Idea of God 1936–38 Karl Barth The Knowledge of God and the Service of God according to the Teaching of the Reformation 1949-50 Gabriel Marcel The Mystery of Being , Faith and Reality 1951–52 Michael Polanyi Personal Knowledge: Towards a Post-Critical Philosophy, 1953–54 Paul Tillich Systematic Theology (3 vols.): , , 1963, 1965 Alister Hardy The Living Stream, The Divine Flame 1965-1967 Raymond Aron La Conscience historique dans la pensée et dans l'action 1973 Hannah Arendt Life of the Mind 1982–84 Richard Swinburne The Evolution of the Soul, 1984–85 Freeman Dyson Infinite In All Directions, 1989–91 Ian Barbour Religion in an Age of Science, 1992–93 Jaroslav Pelikan Christianity and Classical Culture: The Metamorphosis of Natural Theology in the Christian Encounter With Hellenism, 1994–95 John W.

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thumb|Dans la pensée médiévale, la science, la géométrie et l'astronomie étaient directement liées au divin. Le compas dans ce manuscrit du symbolise la création. Bible moralisée de Vienne 2554, f.1v. La relation entre science et religion est un sujet abordé depuis l'Antiquité dans de nombreux champs d'investigation, dont la philosophie des sciences, la théologie, l'histoire des sciences et l'histoire des religions. La philosophie de la religion peut être tout d’abord une phénoménologie qui se contente de décrire l’intentionnalité religieuse, d’en dégager le sens.

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