Gjirokastër | EPFL Graph Search

Gjirokastër ou Gjirokastra est une municipalité du sud de l'Albanie et le chef-lieu de la préfecture du même nom. Elle est située à au sud de Tirana. Sa population s'élevait à habitants en 2011. Elle est inscrite depuis 2005 sur la liste du patrimoine mondial de l'UNESCO. en albanais : Gjirokastër [gjiɾoˈkastəɾ] et Gjirokastra, en grec : Αργυρόκαστρο, Argyrókastro, en italien : Argirocastro en turc : Ergiri en aroumain : Liurocastru. Située par la route à au sud de Tirana et à de la frontière avec la Grèce, Gjirokastër s’étend des pentes de Mali i Gjerë (« la Grande Montagne ») pour la partie ancienne jusqu'aux rives du Drino pour les quartiers modernes. Sur le site de Gjirokastër, on a trouvé des traces d'habitations datant du , sur les pentes du Mali i Gjerë. La ville fut probablement construite autour d'un château vers le . À l'époque byzantine, elle était nommée Argyrópolis (« ville argentée », en grec Αργυρόπολις) ou Argyrókastron (« citadelle argentée », en grec Αργυρόκαστρον). La ville faisait partie du despotat d'Épire au avant de passer sous domination ottomane en 1417. Au Argyrókastro rayonnait avec son bazar où l'on commerçait broderies, soieries et produits laitiers du pastoralisme. Elle fut prise en 1811 par Ali Pacha de Janina, gouverneur albanais doté d'un grande autonomie, qui développa les défenses de la ville et fit construire un aqueduc de 10 kilomètres de long pour approvisionner en eau potable la citadelle. Cet aqueduc fut démoli en 1932. À la fin du , la ville devint un centre de résistance à la domination turque. Habitée par une population mi-albanaise musulmane, mi-grecque orthodoxe, Argyrókastro a été revendiquée par les Grecs dans la première moitié du et au cours de la Première Guerre balkanique (1912-1913). En 1914, Georgios Christakis-Zographos, alors ministre des Affaires étrangères de Grèce, proclama Argyrókastro capitale de la République autonome d'Épire du Nord. Mais pendant la Première Guerre mondiale, celle-ci fut occupée par des troupes françaises avant de revenir à l'Albanie en 1920.

Un complexe hospitalier polyvalent à Dadaab, espace de cohabitation entre ville et camp de réfugiés. Une unité de maternité et soins relatifs aux femmes

En 2022, on dénombrait plus de 100 millions de personnes déplacées de force à travers le monde. Les crises humanitaires ne se résolvant que rarement, la création d’espaces d’accueil est devenue indispensable, principalement sous forme de camps de réfugiés. Il ne devrait s’agir que d’une réponse provisoire, mais elle tend souvent à se pérenniser. Le plus grand camp du monde a longtemps été celui de Dadaab au Kenya, ouvert en 1991 dans la ville éponyme proche de la frontière somalienne. Avec le temps, le camp a accueilli une telle population que la majeure partie des habitant.e.s de la ville de Dadaab est maintenant constituée de réfugié.e.s. L’éloignement des grandes villes du pays et de leurs services, rend problématique l’accès aux ressources, notamment aux soins, à la fois pour la population locale et pour la population du camp aidée par différentes ONG. Pour pallier ce problème, le projet propose un complexe hospitalier proche de la ville, construit de façon pérenne et efficiente, proposant de nombreux services tant à la population locale que réfugiée. Composé de plusieurs bâtiments articulés autour d’un espace central, ce complexe a pour objectif d’offrir un lieu sûr et accueillant, répondant à divers besoins et pouvant s’adapter à l’évolution de la population. Ce projet est principalement axé sur la construction de l’unité de maternité et de soins en faveur des femmes. Proche de l’entrée principale du complexe, elle permet ainsi un accès rapide à ces services.

2023

Espaces collectifs et communs traditionnels, Une extension architecturale du champ des communs ?

Valentin Daniel Maurice Bourdon

L'intérêt croissant des acteurs de l'aménagement pour la thématique des communs (FERGUSON, 2014) invite le champ de l'architecture et de l'urbanisme à renouveler l'imaginaire vieillissant auquel ils sont associés. Les communaux de l'Angleterre pré-enclosure du XVe siècle offrent des perspectives quelque peu limitées au regard du potentiel qu'on leur admet (STAVRIDES, 2016). La contribution actuelle propose d'étudier la possibilité d'une transcription architecturale contemporaine des communs, propice à leur réactivation. Dans un premier temps elle s'attachera à réaliser une analyse comparative entre les communs traditionnels (OSTROM, 1990) et d'hypothétiques communs architecturaux : les espaces extérieurs partagés dans l'habitat collectif européen. L'ancrage sur le terrain et dans les territoires fait toute la singularité de l'approche institutionnaliste d'Elinor Ostrom, honorée en 2009 par le prix Nobel d'économie. De manière quasi-anthropologique, elle et son équipe se sont attachés à analyser et comparer la gestion collective - ni publique, ni privée - d'un nombre impressionnant de ressources à travers le monde. La confrontation au multiple lui a permis de déduire un certain nombre de généralités propres aux Common-pool-resource, échafaudant ainsi les fondements d'une théorie économique des communs. La validité d'un même énoncé éprouvé dans des situations géographiques aussi diversifiées fait toute la puissance de son analyse, encore considérée comme l'une des principales références en la matière (CORIAT, 2015). Ses conclusions sur les conditions de réussite d'un commun ne sont pas étrangères au thème de l'habitat collectif. Le principe de " jeu répété " y est exacerbé, dans un rapport quotidien et officialisé. Chaque participant a un rôle clairement défini, qu'il soit propriétaire, copropriétaire, bailleur, locataire, employé de service ou simple visiteur. Le logement collectif fait écho aux faisceaux de droits de John Commons, et à la fonction sociale de la propriété énoncée par Léon Duguit. L'échelle préférentielle du commun retenue par Elinor Ostrom est généralement respectée : de 10 à 100 participants. Les espaces extérieurs des logements collectif se prêtent particulièrement à la constitution de communs, en tant qu'intermédiaires entre le domaine public et la sphère domestique, physiquement identifiables et potentiellement régis par une gouvernance collective localisée. Cette première esquisse comparative d'ordre sociologique et organisationnelle peut trouver un pendant spatial en se focalisant davantage sur les caractéristiques matérielles des communs. Sur ce point, l'approche nomothétique d'Ostrom n'exclut pas la possibilité d'une variété typologique. La pêcherie, la forêt, le pâturage, le système d'irrigation sont autant de types de communs identifiés par la pionnière des Common-pool-resource. En plus de faciliter l'analyse comparative des cas d'études - réduits à quelques modèles représentatifs - cette classification permet d'en intensifier les conclusions, que l'on peut potentiellement extrapoler à un nombre extraordinaire de situations équivalentes. Sur la base de modèles historiques récurrents dans le champ de la théorie architecturale (PANERAI, CASTEX, DEPAULE, 1977), un certain nombre de types représentatifs d'espaces communs extérieurs associés à l'habitat collectif pourraient être identifiés, dont le square, le close, la cour, la toiture-terrasse. Leurs modèles respectifs seront à préciser. Une analyse comparative appropriée s'attachera à vérifier leur représentativité, et leurs capacités respectives à supporter l'émergence de communs. A l'intérieur même de chaque modèle, la possibilité de différents niveaux d'intensité du commun sera également expérimentée, en comparant pour chacun un nombre significatif de déclinaisons, dans l'espace et le temps. Dans une entrée idiographique, la reconnaissance de réponses formelles particulièrement adaptées fera émerger des modèles de communs architecturaux. En parallèle, l'approche nomothétique identifiera des conditions préférentielles générales à l'émergence de communs (échelle, dimensions, dispositifs spatiaux, principes théoriques, etc.). Ces comparaisons complémentaires, utiles à deux niveaux, devraient permettre de déterminer les contours de ce qui deviendrait une théorie des communs architecturaux ; voire plus largement, une théorie architecturale du commun.

2017