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Concept
Bahaïsme
Résumé
vignette|Le mausolée de Baháʼu'lláh à Acre.
Le , ou baha’isme, aussi connu sous le nom de foi bahá’íe (en persan : بهائی, prononcé ou ) ou béhaïsme (vieille graphie), est une religion abrahamique et monothéiste proclamant l’unité spirituelle de l’humanité. Les membres de cette communauté religieuse internationale se décrivent comme les adhérents d’une « religion mondiale indépendante ».
Elle est fondée par le Persan Mīrzā Ḥusayn-ʿAlī Nūrī (1817-1892) en 1863. Son nom est dérivé du surnom donné à son fondateur : (en arabe, « Gloire de Dieu » ou « splendeur de Dieu ») . Les baha’is sont les disciples de Bahāʾ-Allāh. Ils s’organisent autour de plus de (répertoriés par le centre mondial de Haïfa) à travers le monde. En 2011, cette religion met en avant dans ses documents le nombre de sept millions de membres appartenant à plus de , répartis dans plus de . Son centre spirituel (lieu de pèlerinage .
L’histoire de la foi baha’ie suit la séquence historique de ses dirigeants spirituels, commençant le soir du 22 mai 1844 par la déclaration du Bāb à Chiraz, en Iran, et se fondant toujours sur les bases d’un ordre administratif établi par les figures historiques centrales de la foi. La communauté baha’ie resta confinée aux empires iranien et ottoman jusqu’au décès de Bahāʾ-Allāh en 1892. Sous la direction de son fils ʿAbd-al-Bahāʾ, la religion se développa en Europe et en Amérique du Nord, et se consolida en Iran, où elle subit encore actuellement d’intenses persécutions. À la mort de ʿAbd-al-Bahāʾ en 1921, la direction spirituelle de la communauté entra dans une nouvelle phase, évoluant d’une direction par un individu à un ordre administratif composé d’institutions élues et d’individus nommés.
Bāb (chef religieux)
gauche|vignette|Le mausolée du Báb au sommet du mont Carmel à Haïfa.
Au début des années 1790 naît en Iran un mouvement chiite ésotérique et mystique sous la conduite de Šayḫ Aḥmad Aḥsāʾī. Ses disciples, appelés shaykhis, focalisent leur enseignement sur les aspects métaphysiques du chiisme et critiquent le juridisme excessif du clergé majoritaire, afin de les préparer pour la venue du Mahdi attendu (ou Qāʾim).
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