vignette|Les panneaux routiers israéliens sont aussi bien écrits en hébreu qu'en arabe.
Les Arabes israéliens sont les Arabes détenteurs de la citoyenneté israélienne vivant en Israël. Ils s’identifient comme « Palestiniens » ou « Arabes israéliens ». Les réfugiés juifs des pays arabes ne sont pas comptés parmi les Arabes israéliens.
Lors de la guerre israélo-arabe de 1948, plus de des Arabes du territoire destiné à l'État juif par le plan de partage de la Palestine mandataire, restèrent chez eux, retournèrent à la fin des hostilités ou furent déplacés à l'intérieur d'Israël. Ils reçurent la citoyenneté israélienne.
Les Arabes israéliens représentent en environ 20,8 % de la population d’Israël, soit environ . Selon les principes fondamentaux de la démocratie israélienne, ces citoyens ont les mêmes droits que les autres Israéliens. Toutefois, des discriminations contre ces populations sont dénoncées par certains. La majorité des Arabes israéliens n'effectue pas de service militaire obligatoire au sein de l'armée israélienne, Tsahal : seuls les Druzes qui furent alliés de la jeune armée israélienne dès , sont tenus de faire leur service. Pour les autres Arabes israéliens (chrétiens ou non), le service armé fait suite à un acte de volontariat. Certains préfèrent effectuer un service civil.
La majorité des Arabes israéliens (incluant ) sont des descendants des qui restèrent dans les frontières de l'État d’Israël après le conflit judéo-arabe de 1947-1949 ainsi que des Arabes palestiniens de la région de Wadi Ara lorsque cette région fut donnée à Israël dans le cadre des accords d'armistice israélo-jordaniens de 1949.
Enfin, le nombre de Palestiniens vivant illégalement en Israël était estimé autour de en 2004.
Démographie d'Israël
La population arabe israélienne s'élève à en 2018, ce qui représente 20,9 % de la population totale qui est de . Selon un rapport du Bureau central des statistiques israélien publié en , le pourcentage d'Arabes dans la population israélienne devrait rester constant aux alentours de 21 % jusqu'en 2065, puis commencer à diminuer.
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Ce cours propose d'étudier les dynamiques politiques et sociales au Moyen-Orient et au Maghreb par le prisme des « printemps arabes » qui ont ébranlé ces régions dès la fin 2010.
Ce cours offre des clés historiques, politiques et culturelles pour comprendre cette vaste zone qui, selon l'une de ses acceptions géographiques, inclut la Turquie, la Syrie, le Liban, la Palestine, l
The course will introduce students to different forms of violence related to the existence of state borders and social boundaries, focusing on particular situations in Switzerland, and the way spatial
La guerre israélo-arabe de 1948-1949 est un conflit militaire qui débute le , au terme du mandat britannique sur la Palestine. Après six mois de guerre civile intense entre populations juive et arabe, elle constitue une escalade géopolitique de grande ampleur et oppose Israël, qui vient de proclamer son indépendance la veille, à une coalition arabe de plusieurs pays de la région. Elle se termine avec les différents cessez-le-feu israélo-arabes, conclus entre février et .
Dans le cadre du conflit israélo-palestinien, l’expression État binational, ou solution à un État (par opposition à la solution à deux États), désigne une proposition de résolution, consistant en la création d’un unique État pour lequel deux nationalités seraient définies constitutionnellement, dont les actuels Israéliens et les Palestiniens seraient tous citoyens, similairement au Liban. Des propositions pour un État commun judéo-arabe en Palestine existe au moins depuis le début des années 1920.
thumb|Le Trio Joubran La musique palestinienne (الموسيقى الفلسطينية ou al-musiqa-l-filastaniyya est l'un des sous-genres de la musique arabe semblable à la musique syrienne et la musique libanaise ; ces trois pays sont voisins et leurs cultures sont proches. On retrouve en effet les mêmes instruments de musique et le même style musical, mise à part quelques formes vocales de chants de travail et de troubadours itinérants (zajaleen).
Explore l'organisation politique de la vie urbaine en Grèce antique, en mettant l'accent sur la transition du village à la politique et l'importance de la politique en tant qu'État citoyen.
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