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Concept
Pramana
Résumé
Pramāṇa (sanskrit IAST; devanāgarī: प्रमाण) « moyen de connaissance valide, légitime», est un terme de philosophie indienne (hindoue, bouddhique, jaïne, etc.) qui correspond dans la philosophie occidentale à l'épistémologie.
Le pramāṇa forme un membre d'un tripode (tripuṭi) orbitant autour de la Pramā (connaissance valide) : Pramātṛ (le connaisseur), Pramāņa (moyen de connaissance), Prameya (objet de la connaissance). Dans les Yoga Sūtra de Patañjali, pramāṇa est l'une des cinq sortes de Vṛtti (modification du mental).
En grammaire, « pramāṇa » désigne « ce qui fait autorité, qui sert de norme ». Ainsi affirme le Mahābhāṣya : .
Différents systèmes de philosophie hindoue acceptent différentes catégories de pramāņa.
L'Advaita Vedānta accepte les cinq moyens de connaissance suivants :
Pratyakṣa - perception directe au moyen des sens.
Les cinq sens ou organes de perception ou de connaissance (Jñānendriya) sont: l'oreille, la peau, l'œil, la langue et le nez;
Ceux-ci sont en corrélation avec les cinq objets de perception (Tanmātra) qui sont: le son, la sensation liée au toucher, la forme, la saveur et l'odeur.
Anumāna - inférence qui est basée sur la connaissance découlant de la perception directe;
Upamāna - analogie;
Arthāpatti - connaissance subséquente;
Āgama - les textes (tels les Vedas (aussi appelé Āptavākya, Śabda pramāņa).
Le Sāṃkhya accepte les trois moyens de connaissance suivants :
Pratyakṣa - perception directe;
Anumāna - inférence;
Āptavacana - la parole qui fait autorité, parole digne de foi.
Dans les Yoga Sūtra de Patañjali, pramāṇa est l'une des cinq sortes de Vṛtti (modification du mental). Il ne s'agit donc pas ici d'un "moyen-de-connaissance-droite", mais d'une "activité de connaissance droite". Il en reconnaît trois:
Pratyakṣa - perception directe;
Anumāna - inférence;
Āgama - défini par Vyasa, le commentateur, comme "l'activité de l'auditeur suscitée par cette parole (d'une personne de confiance, d'un maître) et dont le domaine est cet objet".
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