Subitisme (bouddhisme)

Le subitisme est le courant d'idées favorable à la notion d'éveil soudain, l'idée que la compréhension de la nature de bouddha, ou la nature de l'esprit, est "soudaine", "d'un coup d'œil", "découvert tous ensemble" ou "ensemble"., complètement, simultanément », par opposition à « successivement ou découverts l'un après l'autre ». Il peut être posé comme opposé au gradualisme, l'approche bouddhique originale qui dit que suivre le dharma ne peut être atteint que pas à pas, à travers une pratique ardue. L'application du terme «subitisme» au bouddhisme est dérivée du français illumination subite (réveil soudain), contrastant avec «illumination graduelle» (réveil progressif). Il s'est répandu dans cet usage en anglais à partir des travaux du sinologue Paul Demiéville . Son ouvrage de 1947 «Mirror of the Mind» a été largement lu aux États-Unis. Il a inauguré une série de lui sur le subitisme et le gradualisme. Le terme chinois tun, tel qu'il est utilisé dans tun- wu, traduit par « subite », soudain a un sens plus large que « soudain ». Il est plus approprié de le traduire par "d'un coup d'œil", "découvert tous ensemble" ou "ensemble, complètement, simultanément", par opposition à "successivement ou découverts l'un après l'autre". Cela signifie que tous les aspects de la pratique bouddhiste sont réalisés, ou actualisés, simultanément, et non l'un après l'autre comme dans un programme scolaire graduel ou linéaire. Concrètement, les souillures ne sont pas effacées progressivement, par de bonnes œuvres, mais simultanément. Subitisation, également dérivé de l'adjectif latin subitus, est le jugement rapide, précis et confiant de nombres effectué pour un petit nombre d'éléments. La distinction entre l'éveil soudain et progressif a ses racines dans le bouddhisme indien. Il a été introduit pour la première fois en Chine au début du de notre ère par Tao Sheng . Le terme est devenu d'une importance centrale dans le bouddhisme Chan, où il est utilisé pour désigner la position doctrinale selon laquelle l'éveil, la compréhension ou la réalisation des enseignements bouddhistes, se produit simultanément et n'est pas le fruit d'une accrétion ou d'une réalisation progressive.