Royaume de Champa

Le Champa prononcé Tchampa (du sanskrit Campā ; en cham ꨌꩌꨚ / Campa ; en khmer ចាម្ប៉ា / Champa ; en vietnamien Chiêm Thành ; en sino-vietnamien et dans les archives chinoises 占城 / Zhànchéng), situé dans la zone centrale du Viêt Nam moderne, présente une relative unité politique sur une longue période, semble-t-il, bien qu'on lui connaisse deux appellations, Linyi et Champa du , et même jusqu'au début du sur un petit territoire. C'est un pays indianisé dans la péninsule indochinoise. Le Champa s'est construit au contact des cultures de l'Inde et de la Chine, qui dominaient les échanges maritimes en Asie du Sud-Est, et au contact de ses voisins Viêts, au Nord, et Khmers à l'Ouest. Les principautés cham, établies sur les plaines alluviales et les ports, mais aussi sur certaines hautes terres, étaient majoritairement de culture hindouiste et de langue cham, une langue malayo-polynésienne, mais on y rencontrait aussi des langues régionales. Le Champa figure dans des inscriptions cham et khmères, mais aussi chinoises (en tant que Linyi), du . À l'époque de sa plus vaste extension le Champa occupait un territoire allant de la province de Quảng Bình, au Nord ( parallèle), à Phan Thiết et Biên Hòa, au Sud ( parallèle). Les Chinois n'utilisaient pas le terme Champa mais Linyi, ce qui désignait une succession de plaines alluviales ouvertes sur la mer et séparées par des reliefs, chacune ayant abrité une sorte de principauté. L'un de ces princes a pu, semble-t-il, imposer son statut de « roi des rois » à plusieurs autres principautés, mais jamais à toutes. Après la défaite de 1471 par le Đại Việt le pays est resté affaibli, mais au début du le Champa était encore un royaume victorieux et presque unifié, quoique pour peu de temps. À Châu Dôc, dans la province d'An Giang frontalière du Cambodge, vit encore une minorité Cham aujourd'hui musulmane, avec ses traditions. Cham (peuple) Au début du , le voyageur chinois Faxian, sur le chemin du retour d'Inde en Chine, y fait escale et décrit le fort nez droit et les cheveux noirs et bouclés de ses habitants ainsi que leurs pratiques funéraires de la crémation au son des tambours.

Ménage à trois. L'oiseau, la plante et le jardinier: le soin du vivant comme racine de projet

Ronan Schubnel, Jérémie Lysek

22.02.2022: A l’étroit dans l’atelier, nous décidons de sortir prendre l’air… En déambulant dans les coulisses enlierrées du campus, nous nous prenons à nous projeter dans la sève des plantes vivaces qui y poussent. Nous découvrons ainsi des cours abandonnées dans lesquelles la nature a lentement repris ses droits ou encore des bosquets habités par de nombreux oiseaux venus de la forêt avoisinante, chantant pour qui prendra le temps de les écouter. Au fil de la balade, le campus se révèle : il a été conçu comme un paysage qui présente certes une diversité du vivant mais qui est mise en scène de manière à rester à distance du monde humain. 08.04.2022: Cela fait maintenant plus d’un mois que nous explorons un lieu que nous habitons depuis six ans. C’est peu comparé à ceux qui viennent y travailler jour après jour depuis des décennies. Ça l’est davantage encore si nous considérons temps du vivant enraciné dans cette terre. Le désir ardent d’habiter ce lieu s’étend bien au-delà de l’espèce humaine. Moineaux, érables, chercheurs, geais, cornouillers, cerisiers, étudiants… autant d’êtres qui se rencontrent dans des lieux enfouis, disséminés sur tout le campus. Nous cherchons à faire de cette sensibilité – découverte au gré de nos rencontres, tant avec le site qu’avec les êtres qui lui donnent vie – une voie d’exploration d’une architecture de la convivance. En tissant des liens, en favorisant des porosités, en laissant croître certaines adventices, en arrosant ces sols desséchés prisonniers du bitume ou encore en donnant à voir les richesses délaissées, nous cherchons à proposer des possibles concrétisations d’un récit de l’humain parmi le vivant, au sein d’un paysage qui n’attend que d’être jardiné.

2022

Ménage à trois. L'oiseau, la plante et le jardinier: le soin du vivant comme racine de projet

Devout Landscape Migrant Placemaking through the Afterlife in Huế, Vietnam

Devout Landscape Migrant Placemaking through the Afterlife in Huế, Vietnam

Ménage à trois. L'oiseau, la plante et le jardinier: le soin du vivant comme racine de projet