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Concept
Condition humaine
Résumé
La condition humaine est définie comme .
Il s'agit d'une question très vaste, qui a été et continue d'être l'objet de réflexions et d'analyses dans un grand nombre de domaines : anthropologique, artistique, biologique, littéraire, historique, philosophique, psychologique, religieux, sociologique, pour citer les principaux.
Dans un contexte littéraire, on parle généralement de la condition humaine lorsqu'il est question de sujets tels que le sens de la vie ou les problèmes moraux, liés au contexte et à l'époque historique.
Le Dictionnaire de philosophie donne : .
Une condition peut être qualifiée de :
suffisante : si une chose est, chaque fois que la condition est satisfaite ;
nécessaire : si une chose n'est pas, chaque fois que la condition n'est pas satisfaite ;
nécessaire et suffisante : si elle est telle qu'une fois posée, elle entraîne nécessairement la conséquence prévue et l'exclut nécessairement si elle n'est pas posée.
Le Dictionnaire de philosophie donne : .
Karl Marx est souvent considéré comme ayant été le premier, vers 1845, à déplacer le champ de la philosophie de la question de la nature (ou "essence") humaine vers celui de celui de sa condition, ébranlant du coup l'ensemble de l'idéologie humaniste (lire).
Hannah Arendt précise : . D'autre part, elle veut éviter
Cette section esquisse quelques opinions notables qui ont été formulées au sujet de la condition humaine dans le domaine de la philosophie, des lettres, de la psychologie et de la biologie, ainsi que de la religion.
Les philosophes ont offert une grande variété de points de vue. L'un de ceux qui eurent le plus d'influence dans l'Antiquité fut celui que Platon émit dans La République : dans son effort pour répondre à la question , il postula que cela ne concernait pas, essentiellement, les individus dans leurs relations interpersonnelles, mais la société envisagée comme un tout, ce qui le conduisit à imaginer une cité idéale.
Deux mille ans plus tard, René Descartes déclara parce qu'il croyait que l'esprit humain, et particulièrement sa faculté de raison, était le premier critère de la vérité.
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