Itihâsavignette|Mahabharata. Itihāsa (devanāgarī : इतिहास) est le nom donné dans plusieurs langues indiennes aux textes historiques. En sanskrit, le terme désigne plus particulièrement les deux grandes épopées de l'hindouisme, le Mahābhārata et le Râmâyana. Il est composé de iti (ceci), - ha (en effet, ainsi) et - asa (fut), ce qui peut se traduire par « il en fut ainsi ». D'autres textes sont parfois inclus dans cette catégorie, par exemple les Purāṇa, considérés soit comme des itihâsa, soit comme des « chroniques anciennes », antérieures aux épopées.
Parashuramavignette|Parashurama Parashurama (परशुराम) est considéré comme le sixième avatar du dieu hindou Vishnou. Son nom signifie « Rāma à la hache ». Il apparut sur Terre pour lutter contre la caste des kshatriya (la caste des guerriers), qui ne reconnaissaient plus l'autorité des brahmanes. Il détruira ainsi vingt-et-une générations de kshatriya. À la suite de l'intervention de Parashurama, la caste des brahmanes redevint la plus importante de toutes les castes.
KaliKali (en sanskrit sa ou sa) est, dans l'hindouisme, la déesse de la préservation, de la transformation et de la destruction. C'est une forme terrifiante de Pārvatī représentant le pouvoir destructeur du temps. Son nom dérive du mot kālá, le temps en sanskrit, celui qui détruit toute chose. Celui qui la vénère est libéré de la peur de la destruction. Elle détruit le mal sous toutes ses formes et notamment les branches de l'ignorance (avidyā), comme la jalousie ou la passion.
NâradaNârada (sanskrit : nārada ; devanagari : नारद) est un personnage récurrent dans la mythologie de l'hindouisme, où il apparaît à la fois comme l'archétype du sage (rishi) et comme le messager et le compagnon des dieux (deva). Nârada est aussi l'inventeur de la vînâ, le premier instrument à cordes. On le représente souvent volant dans les airs, une vînâ à la main, entonnant des chants à la gloire de Vishnou, dont il est un avatar selon le Bhagavata Purana. Un autre de ses noms est Vishnou-Yashas, gloire de Vishnou.
Duryodhanaright|thumb|Duryodhana comme il est représenté dans le YakshaganaDuryodhana (en sanskrit दुर्योधन) est l'un des héros de l'épopée indienne du Mahābhārata en tant qu'ainé des cent fils de la famille Kauravas. Il est le fils du roi aveugle Dhritarashtra et de la reine Gandhari. Il est l'un des principaux opposants aux Pândavas. Il fut également l'incarnation du démon Kali (ne pas confondre avec la déesse Kâlî) qui a aussi possédé l'esprit de Nala pour le forcer à perdre son royaume au jeu. Hindouisme Glossair
Kali (asura)In Hinduism, Kali (Devanāgari: कलि, IAST: , with both vowels short; from a root , 'suffer, hurt, startle, confuse') is the being who reigns during the age of the Kali Yuga and acts as the nemesis of Kalki, the tenth and final avatar of the Hindu preserver deity, Vishnu. The Gandharvas mentioned in Mahabharata According to the Mahabharata, the gandharva Kali became jealous when he was late to Princess Damayanti's marriage ceremony and discovered she had overlooked the deities Indra, Agni, Varuna, and Yama (and ultimately himself) to choose Nala as her husband.
YuyutsuYuyutsu (युयुत्सु) in the Hindu epic Mahabharata was a son of Dhritarashtra with Gandhari's maid (named Sughada in later retelling). He was the paternal half - sibling to Gandhari's children: Duryodhana and the rest of the 99 Kaurava brothers and their sister Dushala. Eventually, he was the only son of Dhritarashtra who survived the Kurukshetra war. He was the only son of Dhritarashtra to fight for Pandavas. The word yuyutsu is an adjective formed from the desiderative stem of the verb root "yudh" (fight, wage war), meaning "wishing to fight, bellicose.
Fifth VedaThe notion of a fifth Veda (Sanskrit: ), that is, of a text which lies outside the four canonical Vedas, but nonetheless has the status of a Veda, is one that has been advanced in a number of post-Vedic Hindu texts, in order to accord a particular text or texts and their doctrines with the timelessness and authority that Hinduism associates with the Vedas. The idea is an ancient one, appearing for the first time in the Upanishads, but has over the centuries since then also been applied to more recent Sanskrit and vernacular texts.
