Rujingvignette|Tiāntóng Rújìng Tiāntóng Rújìng (chinois :天童如淨; japonais : Tendō Nyojō) ( - ) est un moine bouddhiste caodong établi au temple Qìngdé (慶徳寺; japonais : Keitoku-ji) sur le mont Tiāntóng (天童山; japonais : Tendouzan) dans le district de Yinzhou (Ningbo). Il enseigne et donne la transmission du dharma à Dōgen, le fondateur, au Japon, du bouddhisme zen sōtō ainsi qu'à Jakuen (寂円 Jìyuán), premier moine sōtō. Son maître est Xuedou Zhijian (雪竇智鑑, 1105–1192), descendant du dharma à la seizième génération de Huineng.
Sandai sōronLe sandai sōron (三代相論), ou « différenciation de la troisième génération différenciation », est un schisme majeur dans l'histoire de la branche Sōtō du bouddhisme zen, à propos de l'orthodoxie et de la succession de son fondateur, Dôgen à la troisième génération. Les grandes personnalités impliquées sont Jakuen, Gikai, Gien et Giin, chacun d'entre eux revendiquant le droit de succéder à Dôgen et de servir comme abbé du Eihei-ji. Cependant, l'histoire du sōron n'apparaît que 150 ans après qu'il aurait eu lieu, ce qui laisse planer le doute sur son authenticité.
Sōji-jiest l'un des deux temples principaux de l'école Sōtō du bouddhisme zen au Japon. Il se trouve dans le quartier de Tsurumi-ku de la ville de Yokohama (préfecture de Kanagawa). L'autre temple important de cette école est Eihei-ji. Ce temple a été fondé en 1321 par Keizan Jōkin (1268-1325) dans l'actuelle préfecture d'Ishikawa. Mais après que le temple eut brûlé, en 1898, le Soji-ji a été reconstruit à Yokohama. Le temple originel a été reconstruit sous le nom Sōji-ji soin (« temple mère »).
Subitisme (bouddhisme)Le subitisme est le courant d'idées favorable à la notion d'éveil soudain, l'idée que la compréhension de la nature de bouddha, ou la nature de l'esprit, est "soudaine", "d'un coup d'œil", "découvert tous ensemble" ou "ensemble"., complètement, simultanément », par opposition à « successivement ou découverts l'un après l'autre ». Il peut être posé comme opposé au gradualisme, l'approche bouddhique originale qui dit que suivre le dharma ne peut être atteint que pas à pas, à travers une pratique ardue.
