HomoiousianHomoiousios (ὁμοιούσιος from ὅμοιος, hómoios, "similar" and οὐσία, ousía, "essence, being") is a Christian theological term, coined in the 4th century to identify a distinct group of Christian theologians who held the belief that God the Son was of a similar, but not identical, essence (or substance) with God the Father. It is often claimed that Homoiousianism arose as an attempt to reconcile two opposing teachings, namely, Homoousianism and Homoianism: Homoousios is a keyword in the Nicene Creed of the year 325 and means "same substance.
Comma JohanneumLe Comma Johanneum ou Comma johannique est un court passage interpolé de la première épître de Jean, dont l'importance tient à ce qu'il justifie, par sa présence dans la Vulgate latine, le dogme de la Trinité. thumb|right|280px|Le Comma dans le Codex Ottobonianus (629 Gregory-Aland) Le texte du Comma Johanneum est inséré en gras dans le texte : Le caractère apocryphe du Comma Johanneum en tant que tel est attesté par son absence dans l'ensemble des manuscrits anciens du Nouveau Testament, ainsi que par son absence dans les citations des pères de l'Église, comme Clément d'Alexandrie, lequel, tout en insistant fortement sur la Trinité, cite 1 Jean 5:7-8 sans le Comma.
Herméneutique bibliqueL’herméneutique biblique est l’étude des principes d’interprétation de la Bible. Elle fait partie du domaine de l’herméneutique. Dans le judaïsme, l’herméneutique biblique utilise notamment la midrash, une méthode juive d’interprétation de la Bible hébraïque et des règles qui structurent les lois juives . Dans le christianisme, l’herméneutique biblique s’appuie sur diverses doctrines.
HéracléonHéracléon est un homme du , considéré comme hérétique pour avoir adopté le système de Valentin. Il y apporta en réalité quelques changements, et travailla en particulier à ajuster la doctrine de l'Évangile à ce système. Il fit de nombreux commentaires sur les Évangiles de Saint Jean et de Saint Luc en faisant des explications allégoriques à destination des chrétiens pour qu'ils adoptent la doctrine de Valentin. Il forma la secte des Héracléonites, qui soutenaient que Saint Jean était véritablement la voix qui avait annoncé le Sauveur, .
Deuxième épître de JeanLa Deuxième épître de Jean est un livre du Nouveau Testament. L'auteur de cette épître et de la suivante ne donne pas son nom mais se nomme l'« Ancien » qui est à considérer comme une figure importante de l'école johannique et dont l'assimilation parfois propose à Jean le Presbytre relève de la conjecture. La lettre provient d'Asie Mineure, peut-être d'Éphèse, où elle a été rédigée vers 110.
Aquila de SinopeAquila fut un traducteur de la Bible du . Natif de Sinope dans le Pont, il accompagne Hadrien dans son voyage oriental. Alors que l'empereur est à Jérusalem (130), il décide de refonder la ville sous le nom dÆlia Capitolina et confie à Aquila la supervision des travaux de construction de la ville. Aquila était probablement lié par mariage avec une femme de la famille d'Hadrien. Il se convertit alors au judaïsme nazôréen et a peut-être approfondi sa connaissance du judaïsme sous la direction de rabbi Akiba peu de temps avant le déclenchement de la révolte de Bar Kokhba.
