Église de l'Orient

L'Église de Perse ou Église de l'Orient (ܥܕܬܐ ܕܡܕܢܚܐ, Ēdtāʾ d-Maḏenḥā), parfois appelée Église d'Assyrie ou Église de Mésopotamie, fut une des premières Églises chrétiennes. Selon la tradition, elle aurait été fondée par l'apôtre Thomas. D'abord dans la juridiction de l'Église d'Antioche, elle proclama son indépendance en 424 en tant que Catholicosat de Séleucie-Ctésiphon. Elle a connu plusieurs schismes au cours de son histoire et aujourd'hui plusieurs Églises, appartenant à des communions différentes, en sont les héritières directes : Églises des deux conciles l'Église apostolique assyrienne de l'Orient l'Ancienne Église de l'Orient Église catholique orientale l'Église catholique chaldéenne Les différentes Églises orientales des chrétiens de saint Thomas dans le Sud de l'Inde, qui sont nées de l'importante activité missionnaire de l'Église de l'Orient en Inde, en sont également héritières, même si les affiliations se sont diversifiées et complexifiées. Selon la tradition, Mari, disciple de Thaddée le fondateur de la communauté d'Édesse (connu localement sous le nom d'Addai), aurait annoncé l'Évangile dans la région de Ctésiphon. Les Parthes, puis les Sassanides qui s’emparent de la Mésopotamie à partir de 266, se méfient des chrétiens qu’ils perçoivent comme dépendants de Byzance. Aussi, l'Église de Perse, qui prend de plus en plus d'importance par rapport à celle d'Antioche grâce à ses écoles et ses monastères et au développement territorial de l’Empire perse, veut manifester sa propre identité. Le processus d’autonomie commence, lors d'un concile dans la ville de Séleucie, en 310, lorsque l’évêque de Séleucie-Ctésiphon, Mar Papa bar Aggai (310-329), fédère les différentes Églises locales de Mésopotamie et de Perse et prend le titre de catholicos de l'Orient, tout en demeurant dans la juridiction de l'Église d'Antioche. Ce titre de catholicos sera repris par ses successeurs. Mais dans l'Empire romain, le christianisme devient religion d'État, et la Perse, en guerre contre Byzance, doute de la loyauté de ses propres communautés chrétiennes.

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«Berlin - die Stadt die immer wird, aber niemals ist». «Berlin- La ville qui devient sans cesse, mais qui n'est jamais». (SCHEFFLER, KAR, 1910). La ville de Berlin fascine comme terrain d'expérimentation, où chaque époque de l'architecture et de l'urbanisme a laissé des fragments, des traces qui ne sont finalement jamais continuées. Le tissu berlinois est toujours fortement marqué par la morphologie en îlot avec une prédominance des immeubles de logement du XIXe siècle, qui sont des expressions nettes d'une optimisation d'espace; le but est d'offrir à l'investisseur un rendement financier maximal par l'exploitation de la densité maximale. Image et expression de calcul froid, ces immeubles sont aujourd'hui des porteurs importants de l'image et du caractère de la ville de Berlin. De nos jours, comment insérer un projet dans ce tissu urbain avec son vocabulaire typique tout en étant contemporain? Aujourd'hui, comment une telle "machine" d'habitation à haute densité peut-elle offrir des qualités et attirer à la fois les habitants avec un budget limité et la clientèle financièrement plus aisée, qui déménagerait autrement dans le Speckgürtel, les alentours de la banlieue de Brandenburg? Comment la diversité des classes sociales et des usages peuvent-elles être réunies à l'intérieur d'une forme urbaine? Comment un morceau de ville, qui se veut exemplaire, peut-il être ajouté à ce tissu, sachant que, peut-être, il ne se répètera jamais?

2006

Alopen

Alopen (Alopan'a, Olopuen, Olopan, Aluoben, ) est un prêtre nestorien, originaire de Perse qui vint en Chine en 635 afin d'y introduire le christianisme. D'après Peter Yoshiro Saeki dans un ouvrage de 1937, son nom pourrait être la traduction chinoise d'Abraham. Moine syriaque de l'Église de l'Orient, il vint de Perse en empruntant la route de la soie et la Tartarie et arriva à Ch’ang-an pour être accueilli par l'empereur Taizong des Tang. L'empereur lui accorda sa tolérance et demanda que les livres chrétiens soient traduits pour la bibliothèque impériale.

Rite syriaque oriental

Le rite syriaque oriental, rite perse, rite chaldéen ou rite assyro-chaldéen est le rite liturgique employé par différentes Église orientales (Église apostolique assyrienne de l'Orient, Ancienne Église de l'Orient, Église malabare orthodoxe,...) ainsi que par deux Églises catholiques orientales (Église catholique chaldéenne et Église catholique syro-malabare). Le rite syriaque oriental est à l'origine le rite de l'Église de l'Orient. La langue liturgique de l'Église, dite de la branche orientale syriaque, est l'araméen.

Province ecclésiastique

Dans l'Église catholique latine contemporaine, régie par le code de droit canonique de 1983, une province ecclésiastique (en latin : provincia ecclesiastica) est un regroupement d'Églises particulières voisines, jouissant de plein droit de la personnalité juridique et administré par un archevêque métropolitain assisté d'un concile provincial. Un regroupement de provinces ecclésiastiques voisines forme une région ecclésiastique. Les provinces ecclésiastiques trouvent leur origine dans l'organisation administrative de l'ancien Empire romain.