Démons dans le christianisme

Dans le christianisme, le terme de démon a acquis le sens d'ange déchu, d'esprit du mal ou de diable. Le christianisme primitif et médiéval présente les démons comme invisibles, mais plusieurs personnes sont censées en avoir vu (saint Venant, Guibert de Nogent, Raoul Glaber) ou combattu (Jean-Baptiste Vianney, curé d'Ars). Les démons sont parfois décrits comme pouvant influencer les hommes, voire les posséder, mais aussi en être chassés au moyen de l'exorcisme. Selon les évangiles, Jésus a expulsé de nombreux démons. Le plus célèbre d'entre eux et le plus haut dans la hiérarchie est souvent désigné sous le terme du diable ou de Satan. Plusieurs occultistes, théologiens ou philosophes ont tenté de classifier les démons en plusieurs catégories. En conséquence, il s'est développé autour de ce thème, un sujet d'étude appelé démonologie. Abaddon (de l'hébreu אבדון, signifiant « destruction ») - décrit comme démon dans l'Apocalypse. Abrahel - succube décrite par Nicolas Rémy dans son ouvrage Démonolâtrie (1581) Abrasax - décrit comme un démon dans le Dictionnaire infernal de Collin de Plancy Adramelech - ancien dieu solaire de la ville assyrienne de Sepharvaim décrit comme démon dans le Dictionnaire infernal de Collin de Plancy. Agaliarept - décrit comme un démon dans Le Grand Grimoire Aguarès - décrit comme démon dans le Pseudomonarchia daemonum de Johann Weyer. Aim ou Haborym - décrit comme démon dans le Pseudomonarchia daemonum de Johann Weyer . Alastor - décrit comme démon dans le Dictionnaire infernal de Collin de Plancy. Alocer - décrit comme démon dans le Pseudomonarchia daemonum de Johann Weyer. Amdusias - décrit comme démon dans le Pseudomonarchia daemonum de Johann Weyer. Amon - ancien dieu égyptien (Amon) décrit comme démon dans le Pseudomonarchia Daemonum de Johann Weyer. Andras - décrit comme démon dans le Pseudomonarchia daemonum de Johann Weyer. Andrealphus - décrit comme démon dans le Pseudomonarchia daemonum de Johann Weyer.