Le Salut est une notion spirituelle qui signifie « délivrance et libération ». Le croyant qui possède le salut se trouve ainsi délivré et libéré du péché, de l'insatisfaction et de la condamnation éternelle (enfer). Il bénéficie d'une relation avec Dieu et a ainsi accès au paradis.
La sotériologie est un domaine de la théologie qui étudie les différentes doctrines du salut.
Dans la Bible hébraïque, le mot יְשׁוּעָה, Yeshou’a, est un substantif traduit par « secours » ou « salut ». Il apparaît dans des mots composés, en tout 113 fois, souvent dans des supplications :
une fois dans la Genèse (49, 18) ;
deux fois dans l’Exode (14, 13 et 15, 2) ;
deux fois dans le Premier Livre de Samuel (2,1 et 14, 45) ;
trois fois dans le Deuxième Livre de Samuel ;
très fréquemment dans les Psaumes et dans Isaïe ;
une fois dans Jonas (2, 10) ;
une fois dans Habacuc (3,8) ;
quatre fois dans Job.
Exemples :
Psaume 3, 9 : Le salut est auprès de YHWH (לַיהוָה הַיְשׁוּעָה, LéAdonaÏ HaYeshou’a) ;
Psaume 44, 5 : Ordonne le salut de Jacob ! צַוֵּה יְשׁוּעוֹת יַעֲקֹב, Tsavéh Yeshou’ot Ya’aqov ;
Jonas 2, 10 : Le salut vient de l’Eternel : יְשׁוּעָתָה לַיהוָה, Yeshou’atah LéAdonaï.
Salut (christianisme)
Constatant une variété des théologies du salut, certains auteurs ont essayé de les articuler. Comme c'est le Christ qui sauve l'humanité dans la vision chrétienne, une conception du salut va donc avoir des conséquences sur une compréhension des mystères du Christ : la sotériologie influence la christologie.
Bernard Sesboüé propose un modèle proche, mais, à la suite de Aulen, il distingue un salut qui vient de Dieu et un salut qui vient par l'homme.
La médiation descendante :
Le Christ illuminateur : le salut par révélation ;
Le Christ vainqueur : la rédemption ;
Le Christ libérateur ;
Le Christ divinisateur ;
Le Christ justice de Dieu.
La médiation ascendante :
Le sacrifice du Christ ;
L’expiation souffrante et la propitiation ;
La satisfaction ;
De la substitution à la solidarité.
Finalement, Sesboüé conclut avec le concept de réconciliation.