Juste milieuDepuis Aristote, on parle de juste milieu à propos, non nécessairement d'une position située à égale distance ou au milieu de deux extrêmes, mais d’« un équilibre entre deux extrêmes » fâcheux, d’une position intermédiaire optimale qui évite aussi bien l’excès que le défaut, et qui définit, non une position médiocre, moyenne, mais une position excellente, parfaite, optimale.
Du cielDu ciel (en grec ancien : Περὶ οὐρανοῦ, et en latin : De caelo) est un traité d'Aristote constitué de quatre livres dans lesquels il expose ses théories astronomiques. Son attribution à Aristote a parfois été contestée. Ainsi, Proclos considère que Du ciel est l’œuvre de Théophraste, mais des savants, spécialistes d’Aristote comme Werner Jaeger et Eduard Zeller n’ont jamais mis en doute cette attribution à Aristote ; ils ont même proposé un ordre chronologique des ouvrages scientifiques du philosophe grec, le traité Du ciel s’inscrivant après la Physique et avant le traité De la génération et de la corruption.
TelosTelos (telos; télos) is a term used by philosopher Aristotle to refer to the final cause of a natural organ or entity, or of human art. Telos is the root of the modern term teleology, the study of purposiveness or of objects with a view to their aims, purposes, or intentions. Teleology is central in Aristotle's work on plant and animal biology, and human ethics, through his theory of the four causes. Aristotle's notion that everything has a telos also gave rise to epistemology.
La Grande MoraleLa Grande Morale (en grec ancien : Êthika megala, en latin : Magna Moralia) est un traité de morale attribué à Aristote. La Grande morale est, avec l’Éthique à Nicomaque, l’Éthique à Eudème et Sur les vertus et les vices, l'un des quatre ouvrages aristotéliciens consacrés à la morale et à l'éthique. De quelle science la morale fait-elle partie ? Selon Aristote, elle . En effet, pour réussir en politique, il faut d'abord être doué de certaines qualités ; il faut être moralement vertueux.
Seconds AnalytiquesLes Seconds Analytiques ou Analytiques postérieurs sont un ouvrage d'Aristote et constituent le quatrième livre de l'Organon (selon la classification des commentateurs antiques et médiévaux), et la seconde partie des Analytiques. Ils traitent, non plus comme les Premiers Analytiques, du syllogisme en général, mais d'un type particulier de syllogisme, le « syllogisme scientifique », ou démonstration. La science y est présentée comme un système déductif. Connaître, c'est connaître la cause, c'est-à-dire le d'une chose.
MétaontologieLa métaontologie est une ontologie de l'ontologie. Le mot est créé à partir du grec μετὰ + ὀντολογία (au-delà de l'ontologie) pour signifier un discours ontologique à propos de l'ontologie. La notion est utilisée avec des significations différentes selon les écoles qui l'emploient. Martin Heidegger utilise le mot « métaontologie » dans un cours sur la logique donné en 1928 à Marbourg. Selon la définition de Heidegger, la métaontologie est « le renversement nécessaire de l'ontologie fondamentale ».
Eternity of the worldThe eternity of the world is the question of whether the world has a beginning in time or has existed from eternity. It was a concern for both ancient philosophers and the medieval theologians and medieval philosophers of the 13th century. The problem became a focus of a dispute in the 13th century, when some of the works of Aristotle, who believed in the eternity of the world, were rediscovered in the Latin West. This view conflicted with the view of the Catholic Church that the world had a beginning in time.
