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Le Kuzari (hébreu : ספר הכוזרי Sefer Hakouzari « Livre du Khazar », judéo-arabe : כתאב אלרד ואלדליל פי נוסר אלדין אלד'ליל Kitab alhuyya wa-l-dalil fi nusr al-din al-dalil « Livre de l'argumentation pour la défense de la religion méprisée ») est un classique de la philosophie juive médiévale, composé vers 1140 par le rabbin Juda Halevi. Le livre partage une méfiance du rationalisme philosophique, poursuit un but et emprunte une structure, rapportant un dialogue imaginaire en cinq chapitres entre le roi des Khazars et un rabbin qui l’éclaire sur la vérité du judaïsme, défendant celui-ci contre les arguments des « philosophes, musulmans, chrétiens et hétérodoxes ». Si le livre ne parvient pas à endiguer l’influence grandissante de la philosophie sur les Juifs de son temps, il exerce une grande influence sur la théologie, voyant sa popularité ressurgir à plusieurs reprises au cours de l’histoire juive jusqu’au temps présent. Il a fait l’objet de plusieurs commentaires, études et pastiches, servant de référent identitaire aux Juifs de toutes les époques. L’auteur fonde son récit sur la correspondance khazare qui se tient dans la première décennie de la seconde moitié du entre Hasdaï ibn Shaprut, secrétaire du calife de Cordoue, et Joseph, roi des Khazars. Interrogé sur ses origines, le roi relate la conversion de son ancêtre Bulan le Bek au judaïsme. De cette version, déjà largement légendaire, Juda Halévi retient les visitations de Bulan par un ange et sa convocation de trois représentants des trois religions monothéistes. Prêtant au Kuzari les préoccupations rationalistes de ses contemporains, Juda Halévi fait précéder la consultation de ces docteurs par celle d’un philosophe. De plus, le Kuzari dédaigne initialement de consulter un rabbin, identifié par des sources tardives à Yitzhak ha-Sangari, estimant que la déchéance dans laquelle vivent les Juifs est la preuve éclatante que leur religion n’agrée pas à Dieu. Pour le philosophe, Dieu est la cause première et sa perfection ne s’embarrasse pas des affaires du bas-monde.

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Concepts associés (16)

Academic study of Jewish mysticism, especially since Gershom Scholem's Major Trends in Jewish Mysticism (1941), draws distinctions between different forms of mysticism which were practiced in different eras of Jewish history. Of these, Kabbalah, which emerged in 12th-century Europe, is the most well known, but it is not the only typological form, nor was it the first form which emerged. Among the previous forms were Merkabah mysticism (c. 100 BCE – 1000 CE), and Ashkenazi Hasidim (early 13th century) around the time of the emergence of Kabbalah.

Le karaïsme (en hébreu : קראות qaraout ; peut aussi s'écrire caraïsme, qaraïsme ou charaïsme) est un courant du judaïsme scripturaliste, car fondé sur la seule Miqra, c'est-à-dire la Bible hébraïque et le refus de la Loi orale. Il est donc en opposition au judaïsme rabbinique. Ses adhérents sont appelés les juifs karaïtes (hébreu : בני המקרא bnei haMiqra, « fils de la Miqra ») et forment une communauté ethnique et religieuse.

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