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Concept
Adam Kadmon
Résumé
Adam Kadmon (Homme primordial, ou aussi Adam Ila'a, אדם עילאה « Homme suprême » ; en abrégé א"ק, A"K) est, dans la Kabbale, le premier Monde spirituel qui a existé après que la lumière infinie de Dieu se fut contractée pour laisser place au vide. Adam Kadmon n'est pas Adam, le premier homme, Adam Ha-Rishon de la Bible, que Dieu a créé à partir de la poussière. Le royaume spirituel de lAdam Kadmon correspond aux attributs divins (sefirot). Il est la volonté divine et le programme de la Création.
Dans la Kabbale, Adam Kadmon est une immense forme d'apparence humaine, composée des hypostases émanées de la lumière divine, représentant la création de l'Homme (et de l'Univers) à l'image et à la ressemblance de Dieu (Genèse 1:26). Cette figure plonge ses racines dans la description du bien-aimé dans le Cantique des Cantiques (Cantique 5:10-16), elle-même reprise dans la mystique juive du .
Dans la Kabbale lourianique, avant le début de la création, avant l'origine du temps, avant les premiers mots de la Torah « Au Commencement il créa » (Bereshit bara), Dieu occupait tout l'espace de sa lumière infinie (En Sof). Pour permettre la création, Dieu aménagea d'abord l'espace au cours de quatre phases préparatoires :
La contraction/retrait de la lumière infinie de Dieu pour créer du vide (tehiru), suivie de l'émanation d'un reflet lumineux (reshimou) a permis à En Sof de faire descendre un Yod, la première lettre du Tétragramme, dans le vide primordial. Le Yod crée, en puissance, l’écriture et la lecture. Il contient la puissance de formation et d’organisation de toute chose.
Un rayon de lumière divine (kav) a traversé le vide et s'est trouvé entouré de dix sphères concentriques (igulim). La paroi de ces sphères constituait des vases (kelim) contenant et diffusant chacun un attribut ou un reflet particulier de la lumière divine (les sefirot). La sphère la plus extérieure, la sphère de Keter (la Couronne), constitue la première sefirah, qui reste en contact avec le En Sof environnant.
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