L'indomanie (ou indophilie) désigne, chez une personne étrangère à la nation indienne, son goût prononcé pour les aspects culturels et civilisationnels développés par ce pays, ainsi que leur rayonnement. Les personnes concernées sont qualifiées d'« indophiles ». Son terme opposé est l'indophobie. Il se réfère à l'intérêt particulier que l'Inde a suscité dans le monde occidental - spécialement en Allemagne, et ce principalement au cours des avec un renouveau au cours du dans les années 1960. Lors des débuts du colonialisme, notamment au cours de la conquête du Bengale, tout ce qui concerne l'Inde avait un aspect de la nouveauté, surtout en Grande-Bretagne. Cet enthousiasme a généré auprès de nombre de personnes l'envie d'étudier tout ce qui concerne l'Inde, et en particulier sa culture et son histoire. Historiquement, l'Inde est largement perçue comme un pays avec une culture riche et diversifiée. En raison de son ancienne civilisation et de ses contributions, des récits de personnalités notables qui ont visité la nation ont chanté ses louanges. Philostrate, dans son ouvrage Vie d'Apollonios de Tyane, a reconnu l'expérience d'Apollonius en Inde et écrit qu'Apollonius déclare : Le philosophe romain du II siècle, Arrien, a acclamé l'Inde pour être la nation des peuples libres, il cite qu'il n'a trouvé aucun esclave en Inde du tout, et il a ajouté: La perception de l'histoire et de la culture indienne par les Européens fluctuait entre deux extrêmes aux XVIII et XIX siècles. Bien que les écrivains européens du XIX siècle aient vu l'Inde comme un berceau de la civilisation, leur vision romantique de l'Inde prend place à de «l'indophobie», qui a marginalisé l'histoire et la culture indienne. Friedrich Schlegel écrivait dans une lettre à Tieck que l'Inde était la source de toutes les langues, de toutes les pensées et de tous les poèmes, et que «tout» venait de l'Inde. Au XVIII siècle, Voltaire a écrit: Pour une grande partie, la passion pour la culture indienne peut être attribuée à l'influence de Sir William Jones.