Ethnic groups in Chinese history refer to various or presumed ethnicities of significance to the history of China, gathered through the study of Classical Chinese literature, Chinese and non-Chinese literary sources and inscriptions, historical linguistics, and archaeological research.
Among the difficulties in the study of ethnic groups in China are the relatively long periods of time involved, together with the large volume of literary and historical records which have accompanied the history of China. Classical Chinese ethnography (like much premodern ethnography) was often sketchy, leaving it unclear as to whether Chinese-depicted names referred to a true ethnic group or a possibly multiethnic political entity. Even then, ethnonym and often carried little distinction of who the Han Chinese authors considered Chinese and non-Chinese for differences such as lifestyle, language, or governance. Many of the ethnonyms were historically used in such a way as to invite comparison with the word barbarian.
Ethnic minorities in China and List of ethnic groups in China
The Chinese exonyms of various ethnic groups encountered in Chinese history can be rendered into English either by transliteration or translation; for instance, Dí 狄 is transliterated as Di (or Ti) or translated as "Northern Barbarians". In some cases authors prefer to transliterate specific exonyms as proper nouns, and in other cases to translate generic ones as English "barbarian" (for instance, "Four Barbarians"). The American sinologist Marc S. Abramson explains why "barbarian" is the appropriate translation for general terms like fan 番 and hu 胡, but not specific ones like fancai 番菜 "foreign-style food".
Translations such as "foreigner" and "alien," though possessing an air of scholarly neutrality, are inappropriate as a general translation because they primarily connote geographic and political outsiderness, implying that individuals and groups so designated were external to the Tang Empire and ineligible to become subjects of the empire.
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Cet enseignement aborde les notions et thèmes relatifs aux cultures et sociétés des mondes chinois ainsi que de ses aires voisines (la Corée et le Japon) et discute de leurs enjeux actuels dans une pe
La sinisation, du préfixe sino- « chinois, relatif à la Chine », est le processus par lequel les sociétés non chinoises subissent l'influence de la culture chinoise, en particulier la langue, les normes sociétales et l'identité ethnique du peuple Han, le plus grand groupe ethnique de Chine. Les domaines d'influence comprennent l'alimentation, l'écriture, l'industrie, l'éducation, la langue, le droit, le style architectural, la politique, la philosophie, la religion, la science, la technologie, les systèmes de valeurs et le mode de vie.
thumb|Papier découpé. thumb|upright|Taiji Fan, discipline d'arme associée au taiji quan. thumb|upright|Lion chinois. La culture chinoise couvre un ensemble immense et complexe de réalisations dans les domaines les plus divers, dont les plus anciennes remontent à , qui ont vu le jour sur le territoire de la Chine, l'une des plus vieilles entités géopolitiques du monde moderne.
Les Tu () constituent l'un des 56 groupes ethniques officiellement identifiés par la République populaire de Chine. La plupart d'entre eux vivent dans le district autonome de Huzhu dans l’est de la province de Qinghai, certains dans la province de Gansu. Ils étaient environ dans toute la Chine, au recensement de 2000. Les Tu sont également nommés en chinois « Mongu'er » (dérivé de Mongol), également écrit « Monguor », « Mongor » ou Mongour), ou comme Mongols blancs (, littéralement, Mongols blancs).
Based on the 'universal' values of economic development, democratic governance and cultural diversity promoted by UNESCO, the official policy of the Federation of Malaysia, known as Wawasan 2020 (Vision 2020), promotes modernization with an emphasis on dem ...